Calvinista Online

La expansión del Evangelio.

2010-04-23T10:48:00.002-04:00

“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.” Mateo 28:19-20.
El último mandato de Nuestro Señor, justo antes de su ascensión, fue esparcir las Buenas Nuevas de Salvación hasta el último confín del mundo. Sus discípulos recibieron esta comisión de manera directa y nosotros con ellos, al estar fundamentados sobre la doctrina de los profetas y los apóstoles.
Existen dos razones fundamentales por las cuales todo cristiano debe verse impelido a proclamar el Evangelio de Vida. La primera, amamos a Dios y Dios nos lo ha ordenado. Por respeto, amor y obediencia hemos de cumplir sus preceptos y como su orden directa, dicha de modo que no queda lugar a las dudas, es “id y haced discípulos”, un cristiano genuino sentirá la necesidad de hacer aquello que su Señor le manda. La segunda, amamos a nuestro prójimo. Lo ilustro con un ejemplo, suponga usted que alguien nota en plena madrugada una casa donde se ha desatado un incendio y sabe con certeza que por causa de la hora toda la familia se encuentra durmiendo plácidamente ignorando la terrible amenaza que sobre ellos se cierne. Si dicha persona no avisare a sus vecinos del peligro que corren su actitud podría ser considerada no como una simple indolencia, sino como una actitud criminal. De este mismo modo, un cristiano, conocedor de las bienaventuranzas que una persona experimenta al recibir a Jesús como Señor de su vida y a sabiendas del horrendo destino final de los hombres sin Dios, necesita avisar con urgencia a todos, para que siendo advertidos se salven de las llamas eternas. Si ignoramos esta necesidad seríamos también indolentes y viles. Amamos a Dios y amamos al prójimo como nos ordena el Señor de nuestras vidas, por lo tanto predicamos.
Sin embargo, a pesar del mandamiento y la disposición a obedecerlo, existen obstáculos externos que, si bien no impiden, dificultan la labor misionera de la Iglesia en nuestro país. Para ser justos, hemos de reconocer que en la última década como iglesia cubana hemos gozado de una mayor apertura y aceptación por parte de las autoridades, a pesar de ello queda aún mucho terreno por ganar. Este tema no es en lo absoluto materia vencida.
Sabemos que en todos los lugares existen personas, las cuales, como un disfraz, adoptan posturas y “credos” para obtener de ellos beneficios y dividendos. La Iglesia de Jesucristo tampoco está exenta de este peligro, pero el exceso de regulaciones que frena el saludable desempeño de las comunidades cristianas no es la respuesta. No abogamos por el anarquismo, las leyes son útiles y necesarias, pero defendemos la postura de permitir una flexibilización en las regulaciones para la plantación de nuevas misiones y la adquisición de nuevos templos.
La iglesia de Jesucristo tiene una función social, mostrar a Dios a la comunidad, a través del ejercicio de la misericordia y la proclamación de las Buenas Nuevas de Salvación. Ninguna de estas dos formas de acción puede resultar nociva a la sociedad. Ganando cristianos el Reino de Dios ganan las familias mejores padres y madres. Ganando hijos el Señor gana el país ciudadanos más obedientes de las leyes, personas con principios y valores más elevados quienes serán un influencia positiva para sus colegas, amigos y vecinos y servirán de ejemplo en una sociedad donde se busca precisamente rescatar valores éticos y morales. No es, ni puede ser malo que el Reino de Dios se expanda y crezca, pues al crecer el Reino de Dios aumentan el amor y la paz, que a final de cuentas toda sociedad humana necesita.
¿Como pueblo de Dios qué podemos hacer para superar las barreras y que el Evangelio fluya como un río impetuoso? La respuesta es simple: Predica la Palabra. Insta a tiempo y fuera de tiempo. No solo en los templos está el Señor. Dios está con cada hijo suyo que en una guagua, en una cola de farmacia o del agro, en una conversación con su vecino, sabe decir lo que Jesús hizo en él, y puede transmitir las esperanzas de salvación que ahora alientan su corazón al abatido y al desesperado. La iglesia primitiva no comenzó su expansión construyéndose templos fastuosos que luego se llenarían de fieles, su eclosión tuvo lugar en los hogares de los hermanos, reunidos en lo que hoy llamamos células de oración. Cada creyente que tiene un techo tiene la responsabilidad de convertirlo en un templo.
La iglesia no es un edificio. La iglesia es la comunidad de fieles que se reúnen en el nombre del Señor bajo un árbol, en un parque, en una azotea o en la sala de una casa. Lo que nos hace iglesia no es la posesión de una personalidad jurídica (algo de lo que no niego su necesidad) ni la posesión de una edificación llamada templo (tampoco niego la comodidad que esto representa y sus ventajas).
Porque Jesús es la "piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa", sobre Él se edifica la verdadera iglesia, la que encuentra su fundamento en la doctrina de los apóstoles y profetas y tiene por única cabeza mística al Nazareno quien la compró con su sangre, por esta razón la iglesia de Jesucristo es un organismo vivo, que se expande desafiando el tiempo y las dificultades y que solo dejará de anunciar la verdad para la cual fue comisionada en el glorioso día final de Su segunda venida. Este cuerpo, al cual pertenecemos, desea con todas sus fuerzas que todos los escogidos lleguen a su reposo en Dios. Iglesia Cristiana Reformada, levántate, sacúdete el polvo y predica. Nada te detenga. Reformado cristiano da tu casa para que nazca en ella una iglesia, funda una célula y la bendición del Señor será con tu hogar y los tuyos. Esfuérzate y sé muy valiente porque el Señor tu Dios estará contigo (Josué 1:9).
Autor: Rev. Enrique M. Alvarez Cepero. Presidente de la I.C.R en Cuba. Escrito para la revista Phronesis.

La Vulgata Latina. Dios hablando el idioma del pueblo.

2010-04-23T10:45:00.000-04:00

“Non nobis Domine, non nobis sed tuo nomini da gloriam” (Vulgata- Salmo 113:9)
I- La necesidad.
Hasta principios del siglo V se tenían algunas colecciones de los texto bíblicos traducidos al latín en forma de manuscritos. Según algunos eruditos, muchas de estas traducciones no fueron preparadas para el uso de la iglesia entera, sino preparadas ad hoc para el uso de comunidades cristianas locales y no se podía hallar uniformidad en las traducciones existentes. Esta colección de traducciones de latinas de la Palabra de Dios se conoce como Vetus Latina y estaban escritas en el más rancio latín antiguo y el mismo Agustín de Hipona en “De Doctrina Cristiana (2,16)” lamenta la abundancia de anacolutos o solecismos existentes, los cuales oscurecían la interpretación del texto. Otros estudiosos se inclinan, sin embargo, a pensar que hasta entonces existía una única traducción conocida como Ítala, debido a que, aunque se considera que fue preparada en África en el siglo segundo, fue revisada en Italia, de ahí su nombre. Sea que existiesen muchas colecciones parciales de traducciones o una sola traducción con muchas revisiones que le introdujeron cambios sustanciales, lo cierto es que no se contaba con una traducción confiable, sino con un conjunto de textos que por las copias y las revisiones, más las imprecisiones propias de la traducción se encontraban corruptos.
Un ejemplo clásico lo constituye la siguiente cita de Salmos 122:6, del “Salterio Galicano”, el cual es nombrado de esa forma debido a que fue recibido en las Galias en la época de los Reyes Carolingios. La traducción al latín de este Salmo contenido en el Salterio es: Rogate quae ad pacem sunt Ierusalem, es decir, "rogad a los que están por la paz de Jerusalén". La versión de la Vetus Latina procura respetar el orden y el uso de las palabras del original griego de la Septuaginta. Por contraste, San Jerónimo, en versión posterior sobre textos originales hebreos, traduce el verso de la cita como "rogate pacem Ierusalem", es decir, "rogad por la paz de Jerusalén".
II- La composición.
Debido al problema anteriormente mencionado, el Papa Dámaso I encarga a Jerónimo, en 382, una traducción en latín corriente.Con el objetivo de que fuera más entendible y más exacta que sus predecesoras, traduce Jerónimo su vulgata editio (edición vulgar o popular), tomando su nombre de esta frase se le denominó Vulgata Latina.
La labor de Jerónimo comenzó con la comisión papal de revisar la traducción de los cuatro Evangelios empleando los mejores textos del griego, tarea que a la muerte de Dámaso I, en 834, ya había completado en detalles, sin embargo su empresa se hizo más ambiciosa hasta extenderse a la traducción de la totalidad de la Biblia. Al culminar la revisión de los cuatro Evangelios Jerónimo escribió:
“Tú me obligas a crear una obra nueva, de una vieja, y al mismo tiempo obrar como un árbitro sobre ejemplares bíblicos, después que estos están ampliamente distribuidos [desde tiempo] en todo el mundo, y donde estas difieren, decidir cuales concuerdan con los auténticos textos griegos. Es una tarea que exige igualmente tanta entrega amorosa, como es peligrosa y temeraria, de juzgar a otros y estar, al mismo tiempo, bajo el juzgamiento de todos; intervenir alterando en el lenguaje de un anciano y regresar a los días de su primera infancia, a un mundo ya envejecido. ¿Aunque se encontrase a uno sólo, sea instruido o no, que no me llame a viva voz un falsificador y un sacrílego, porque tuve la osadía de agregar, cambiar o corregir en los antiguos libros [latinos], apenas tome en su mano este tomo [la revisión de los evangelios], y descubra, lo que aquí lee, que no esté en el gusto de aquel, que alguna vez haya asimilado? Dos consideraciones empero, que me consuelan y me hacen cargar este odio: por un lado, que tú, en rango superior a todos los demás obispos, me has ordenado hacer esto; y por otro lado que, como también tienen que confirmar mis difamadores, que en tipos de lecturas, que difieren entre sí, es difícil encontrar la verdad. Si habría que tener confianza en los textos latinos, entonces deberían decir: ¿en cuáles? Habiendo casi tantas formas de textos como copias. Si se quiere determinar el texto valedero, a partir de la comparación de varias, ¿por qué no volver a los textos originales griegos y corregir, según estos, todos los errores?, ¿si se remontan a traductores irresponsables o si se trata de ellos como enmendadores para lo peor u osados pero críticos de textos incompetentes o simplemente de adiciones o cambios de copiadores desatentos? ... Yo hablo ahora del Nuevo Testamento: … Mateo, Marcos, Lucas, Juan, ellos fueron retocados por nosotros después de la comparación con textos griegos manuscritos – de cierto antiguos. Pero, para evitar desviaciones demasiado grandes del enunciado latino como se está acostumbrado en las lecturas, hemos mantenido nuestras plumas refrenadas y sólo corregimos allí, donde pareciera que aparecieran variaciones en el sentido, mientras que todo lo demás lo dejamos pasar, tal como estaba” (Preámbulo al Nuevo Testamento; citado por A. M. Ritter, Kirchen- und Theologiegeschichte in Quellen, tomo 1 pág. 181)
Por orden de Agustín, Jerónimo, a pesar suyo, hubo de incluir en su traducción los libros deuterocanónicos. Teniendo conocimiento sobre el canon hebreo, Jerónimo sabía que estos libros no se consideraban inspirados y entendía que no debían incluirse en la Biblia como parte de la Palabra de Dios, a pesar de ello fue forzado a hacerlo y los deuterocanónicos pasaron a formar parte de la Vulgata Latina.
III- La conservación.
En la actualidad sobreviven un buen número de manuscritos tempranos de la Vulgata Editio, de los cuales, el códice Amiatinus datado del siglo VIII es el manuscrito completo más antiguo. Durante la Edad Media, la Vulgata fue víctima de errores inevitables introducidos por causa de las copias realizadas en los monasterios en toda Europa, también se introdujeron, conjuntamente al texto de Jerónimo, textos de su predecesora la Vetus Latina, y notas marginales las cuales se interpolaron erróneamente con el texto durante las copias. De esta forma al comparar las copias existentes se podían encontrar diferencias sustanciales entre ellas y la Vulgata perdió su integridad.
Aproximadamente por el año 550, Casidoro hizo el primer intento de devolver a la Vulgata su original pureza. También Alcuino de York, supervisó y dirigió esfuerzos para copiar una versión de la Vulgata restaurada, la cual presentó a Calomagno en el 801. Ante el advenimiento de la imprenta, los errores humanos se redujeron y su consistencia y uniformidad aumentaron.

IV- La importancia.
La Vulgata Latina constituye la primera gran traducción occidental de la Palabra de Dios y el primer esfuerzo por acercar la Palabra de Dios al pueblo. Como su nombre lo indica la Vulgata pretendió ser una Biblia en el idioma común del pueblo, mérito notable y digno de encomio. A pesar de sus errores innegables, la influencia de la Septuaginta y de su posterior pérdida de pureza, la dedicación de Jerónimo y su esfuerzo por nutrirse para su versión de los originales en hebreo resultan impresionantes. La edición para el pueblo se hizo pronto muy aceptada y su uso se generalizó, de ahí la gran importancia que se le concede.

El evangelio según Saramago.

2009-11-23T15:51:00.005-05:00

“Dice el necio en su corazón: No hay Dios” Salmos 14:1

Me dispongo a disertar sobre las profundas manifestaciones anticristianas en la obra del premio nobel de literatura José Saramago, culpable de obras como “El Evangelio según Jesucristo” y su más reciente blasfemia “Caín”.
En lo personal, comprendo muy bien que se proponga negar la existencia de Dios, siendo que ha vivido a sus espaldas, ahora, a sus 87 años, cercano a su encuentro con el Creador, necesita más que nunca que el Dios que ha negado y blasfemado durante toda su vida no exista.
Personalmente no creo en la existencia de la vida extraterrestre, y aunque sé de un sin número de fanáticos y ufólogos, no dedico mi vida a combatirlos o a ofender a los marcianos. El caso de los ateos como Saramago es, en mi opinión, un caso de estudio para la psicología, pues molesto contra “el inexistente” Dios, dedica todas sus fuerzas a blasfemarle. Paradójico, ¿será en verdad ateo?
La opinión manifiesta de este escritor, que entre sus características literarias, se encuentra prescindir del buen uso de los signos de puntuación, quizás mostrando la anarquía y rebeldía que le son innatas, nos revelan a un individuo airado contra Dios, resentido contra la sociedad y acaso odiándose a sí mismo. En su obra “El evangelio según Jesucristo” se propone mostrar a un dios imposible de comprender incluso para su hijo, el cual deseando la libertad de vivir su vida como un hombre, es obligado por su padre a morir en la cruz, poniendo en boca de esta mal hecha caricatura del Hijo la frase: “Hombres, perdonadle, porque no sabe lo que hizo” (Evangelio, p. 341).
Su nuevo libro “Caín” nos “revelan” a un dios injusto y tiránico, el cual, según su opinión, ha sido creado a imagen y semejanza de los hombres. No comprende la razón por la cual sacrificio de Caín es rechazado y aceptado el de Abel, de modo que busca el medio de justificar el fratricidio al mostrarnos a un Abel desnaturalizado y arrogante.
Triste y grosero esbozo de una sociedad desesperanzada es la obra de este autor. No es más que la manifestación del hastío del hombre que ha dado las espaldas a Dios. Hoy muchos se asombran de la decadencia ética y moral con que se vive en la sociedad moderna y vuelven sus ojos para culpar a un Dios, cuyos principios han rechazado, cuya ética han olvidado y cuya ley moral han calificada de obsoleta. Aunque según Saramago la Palabra de Dios es "un manual de malas costumbres" y "un catálogo de crueldades", la misma nos habla del amor a Dios y al prójimo como la ley máxima y suprema del hombre. No con un amor abstracto sino con un amor que se traduce en obras y en acción. Con un amor que quizás este desdichado escritor es incapaz de comprender. Jesús definió y cumplió el amor muriendo voluntaria y libremente en la cruz del Calvario, para traer vida y esperanza al hombre pecador. “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.” Juan 15:13.
Cuando el hombre se erige en Dios de sí mismo y en único rector de su existencia, experimenta una carencia de propósitos y un vacío existencial que trata de llenar rebelándose contra el Dios, el cual niega en su autoengaño. En consecuencia no aporta valores, ni alegría, ni sosiego, pues un hombre o mujer solo puede dar aquello que le es propio y aquello de lo cual está pletórico. Si un ser humano se encuentra lleno de odio, transpirará su odio y en todo cuanto toque dejará su nauseabundo olor. Si un ser humano es feliz y agradecido, convertirá su camino y el de otro en gratitud y será grato para sí y para los demás.
¿Qué es lo que impide a los ateos a creer en la existencia de Dios? ¿Acaso será la escasez de evidencias racionales para ello? Si así fuera, su actitud sería similar a la mía para con los extraterrestres, no encuentro evidencia de su existencia por lo tanto no me preocupan, como tampoco que me enoja que otros sí crean que existen. Sin embargo, al adoptar una actitud agresiva contra la idea de Dios, están manifestando que creen en su existencia más de lo que les gustaría admitir, pues la existencia de Dios implica la existencia de un Supremo Ser quien tiene prerrogativas sobre nosotros al ser nuestro Creador y Sustentador, alguien a quien tendremos que dar cuenta de nuestras obras. Los ateos necesitan desesperadamente negar a Dios porque si Dios no existe no existen ni el juicio y ni el castigo al que tanto temen y no hay a quien rendir cuentas. Quien tanto se esmera por desacreditar a Dios y por negarle, se encuentra gritando agónica y desesperadamente “basta ya de recordarme que Dios es real y que le tengo que dar cuentas”.
Saramago y la sociedad que representa tiemblan ante la idea de Dios “porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas” Jn.3:20. Sin embargo, para él y para todos es la noticia: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” Jn.3:16.
No debemos despreciar al escritor y a los que como él poseen una imagen atrofiada de Dios, más bien, con misericordia y compasión, invitarles al arrepentimiento y guiarle al conocimiento de un Dios que es defensor del huérfano y de la viuda, del pobre y del enfermo. Mostrémosle que el “evangelio según Saramago” no tiene la más mínima relación con el auténtico Evangelio de Jesucristo.

Autores: Eglis Alvarez López y Enrique M. Alvarez Cepero.
Publicado en la Revista: Phronesis de la Iglesia Cristiana Reformada en Cuba.

Análisis y comparación entre el sacramento del Bautismo practicado por las iglesias de tradición reformada y la Iglesia Católica Romana. Parte V

2009-11-17T08:42:00.000-05:00

IX- Respuestas a posibles objeciones.

Algunos que defiendan el bautismo católico como bautismo válido, el cual debería ser aceptado por los reformados, podrían abogar en su favor aduciendo:

1- Lo practican empleando el elemento y el rito bíblico, por lo cual debería ser considerado válido.
Refutación a esta objeción:
Fácilmente encontramos que no basta con practicar el rito empleando la fórmula bautismal bíblica “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” y emplear el agua como elemento imprescindible en el rito, pues habríamos de aceptar, por ende, el bautismo Mormón, el cual es administrado en el “nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo” y empleando como elemento el agua.
Para refutar que debamos aceptar el bautismo Mormón, lo cual se desprenderían del anterior razonamiento empleamos una objeción católica:
“Los requisitos de la Iglesia Católica para reconocer el bautismo son de cuatro tipos: materia del sacramento, su forma, intención del ministro y recta disposición del sujeto.
Con la materia no hay problema: agua. En cuanto a la forma, la fórmula usada por los mormones dice textualmente: "habiendo recibido el mandato de Cristo, yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo", pero, explica el teólogo, no hay verdadera invocación de la Santísima Trinidad porque el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son las tres personas en las que subsiste la única divinidad sino tres dioses que forman una divinidad. ” (La Trinidad de los mormones no es la de los cristianos
La Iglesia no reconoce el bautismo de la secta) http://www.geocities.com/iafobi/materiales/mormones.html
Encontrando que ninguna iglesia genuina aceptaría el bautismo Mormón como válido, este argumento queda sin efecto.
2- Si no aceptamos el bautismo católico estaríamos negando la apostolicidad de la iglesia.
Aun más fácil de refutar es esta objeción que la anterior.
Según la Iglesia Católica Romana, la Iglesia es Católica y Apostólica en tres aspectos:
1. Es plantada en el mundo por los Apóstoles.
2. Se adhiere a las enseñanzas de los Apóstoles.
3. Que continúa en sucesión el ministerio Apostólico.
Es por esta sucesión apostólica que la Iglesia Católica Romana reclama una autoridad única para interpretar la Escritura y para establecer la doctrina; así como la afirmación de tener un líder supremo en el Papa, el cual es infalible (sin error) cuando habla “ex cátedra” – esto es en el ejercicio de su oficio como pastor y maestro de todos los cristianos. Por lo tanto, de acuerdo con la postura católica romana; la enseñanza o tradiciones de la Iglesia Católica Romana, habiendo provenido del Papa, son tan infalibles y autoritativas como las mismas Escrituras. Esta es una de las mayores diferencias entre los católicos romanos y los protestantes, y fue una de las razones fundamentales para la Reforma Protestante.
De acuerdo con la Enciclopedia Católica, esta sucesión apostólica “es encontrada únicamente en la Iglesia Católica” y ninguna “Iglesia separada tiene alguna reclamación válida ante ello.”
Sin embargo, La Reforma Protestante rechazó la “sucesión apostólica”, o a lo menos cambió el concepto, sosteniendo que esto se refiere exclusivamente a quien predica la “verdadera” doctrina, sin importar su conexión con el pasado ni con la Iglesia apostólica.
Las enseñanzas de una iglesia o denominación son autoritativas y obligatorias para los cristianos solo si representan el significado verdadero y una clara enseñanza de la Escritura. Este es un punto importante a considerar, cuando se trata de entender la conexión entre el protestantismo y la Iglesia Católica Romana, y la razón por la que se llevó a cabo la Reforma Protestante.http://www.gotquestions.org/Espanol/Reforma-Protestante.html
Según esto, rechazar el bautismo católico no encierra la negación de ninguna doctrina esencial para la fe cristiana.
3- Los reformadores no se rebautizaron. Significaba esto que aunque reconocían los errores de Roma, reconocían como válido su bautismo.

Respecto a este planteamiento debemos concordar con que Calvino y Lutero consideraron válido el bautismo católico, de hecho, Juan Calvino en La Institución de la Religión Cristiana describe a la Iglesia Católica Romana como la imagen de Babilonia, pero donde aún quedaban reminiscencias de la Verdadera Iglesia, tales como el verdadero bautismo. Esta visión es explicable pues a pesar de todas las atrocidades y corrupciones de la Iglesia de Roma aun no se había producido el Concilio de Trento en el cual se anatemizó la Reforma Protestante y se adoptaron y reafirmaron dogmas heréticos que divorciaron cada vez más a dicha institución humana de la Iglesia de Jesucristo.
XXII: Celebrada el 17 de septiembre de 1562. Doctrina acerca del santísimo sacrificio de la Misa. La Eucaristía se definió dogmáticamente como un auténtico sacrificio expiatorio en el que el pan y el vino se transformaban en la carne y sangre auténticas de Cristo. Reforma de la moral del clero, la administración de fundaciones religiosas y los requisitos para asumir cargos eclesiásticos.
XXV: Celebrada los días 3 y 4 de diciembre de 1563. Decreto sobre el purgatorio. Se reafirman la existencia del purgatorio y la veneración de los santos y reliquias. Reforma de las órdenes monásticas. Supresión del concubinato en eclesiásticos. Se dejó al Papa la tarea de elaborar una lista de libros prohibidos, la elaboración de un catecismo y la revisión del Breviario y del Misal. De la Trinidad y Encarnación (contra los unitarios). Profesión tridentina de fe. Clausura del concilio.
La mayor parte de sus decisiones giraron sobre los siguientes puntos:
1) Contra los protestantes, que admitían como única autoridad la de las Escrituras, afirmando que la tradición (las interpretaciones de los Padres de la Iglesia, los papas y los concilios) constituye, con las Escrituras, uno de los fundamentos de la fe, y que el único texto auténtico de la Biblia es la Vulgata, traducción latina hecha por San Jerónimo, sobre un texto griego del siglo IV.
2) Confirmó y definió los dogmas y prácticas rechazadas por los protestantes (presencia real de Cristo en la Eucaristía en los elementos (transubstanciación), justificación por la fe y por las obras, conservación de los siete sacramentos, las indulgencias, la veneración de la Virgen María y los santos, etc.), fijando con rigor la frontera entre la ortodoxia y la herejía, consumando la ruptura entre la Iglesia Católica y los protestantes.
3) Fortificó la jerarquía y, con ello la unidad católica, al afirmar enérgicamente la supremacía del Papa, «Pastor Universal de toda la Iglesia» e, implícitamente, su superioridad sobre los concilios. El Concilio de Trento tuvo importancia capital, y de las decisiones que adoptó, surgió la Iglesia Católica Apostólica Romana «tradicional». (Es decir se agudizaron los males que la Reforma pretendía corregir).
(Consultado: http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trento)
Otra explicación clara es que hasta la reforma, esta era la única iglesia visible, por lo tanto, a pesar de su apostasía y pecado, poseía la autoridad bíblica, conferida a la Iglesia de Jesucristo para practicar el sacramento del bautismo, por ende los que antes de la Reforma Protestante habían sido bautizados por la Iglesia Católico Romana, habían sido bautizados con la autoridad de la Iglesia de Cristo. Al producirse la Reforma Protestante, la Iglesia Católica reusó escuchar el llamado de Dios a la pureza y santidad, y persistiendo en su apostasía, al rechazar mediante el Concilio de Trento la obra y labor de los reformadores como necesarias y guiadas por el Señor se colocaba a sí misma en el plano de una institución humana que rompía los lazos con la Iglesia de Jesucristo. Esta es la razón por la cual si bien los reformadores y sus contemporáneos no fueron bautizados al convertirse a la fe protestante, hoy sí es necesario hacerlo con los que provienen de la Iglesia de Roma.
4- Si rechazamos el bautismo católico por motivos doctrinales, deberíamos rechazar también el de las otras confesiones evangélicas.
Si bien algunas iglesias evangélicas no aceptan la idea del bautismo como sacramento, tal es el caso de la Iglesia Pentecostal Asambleas de Dios y la Iglesia Bautista, por solo citar dos ejemplos, estas iglesias le conceden un papel importante dentro de la eclesiología y lo practica con fidelidad a la Palabra, pues niegan el término sacramento, el cual sustituyen por “ordenanza”, que a nuestro juicio significa lo mismo.
El bautismo, además de ser una señal de profesión es también una señal de regeneración o nuevo nacimiento, este es el significado general del bautismo para las iglesias evangélicas, definición con la cual nosotros concordamos.
Otras denominaciones protestantes como la Metodista, sí considera el bautismo como un sacramento.
“Los sacramentos instituidos por Cristo son no sólo señales o signos de la profesión de los cristianos, sino más bien testimonios seguros de la Gracia y Buena voluntad de Dios para con nosotros, por los cuales obra Él en nosotros invisiblemente”. “El bautismo de párvulos debe conservarse en la Iglesia”.
(Artículos de Fe de la IMP, XVI y XVII)
http://www.iglesiametodista.org.pe/index.php?option=com_content&task=view&id=288&Itemid=1

Análisis y comparación entre el sacramento del Bautismo practicado por las iglesias de tradición reformada y la Iglesia Católica Romana. Parte IV

2009-11-17T08:39:00.000-05:00

VI- Comparación entre el bautismo católico y el bautismo reformado.
Similitudes:
1- Ambos son administrados empleando la formula bautismal: “Yo te bautizo, en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo”
2- Ambos emplean como elemento el agua y se aceptan como válidas las tres formas tradicionales de bautizo (inmersión, infusión, y aspersión)
Diferencias:
1- De Definición.
2- De Necesidad.
Católico: Necesidad de medio y de precepto.
Reformado: Solo necesidad de precepto.
3- De Efecto.
Católico:
- Regeneración bautismal.
- Perdón del pecado original, y de los pecados pasados y presentes.
- Remisión del castigo.
Reformado:
El bautismo no es visto como un fin en sí mismo, sino como un medio de gracia, sin embargo la gracia y la salvación no están tan inseparablemente unidas al sacramento del bautismo, de manera que no pueda alguna persona ser regenerada o salvada sin el bautismo, o que todos los que son bautizados sean indudablemente regenerados. (Véase Confesión de Westminster).
VII- Conclusión
Pautas Lógicas de razonamiento.
1- Si no significan lo mismo, entonces no son lo mismo.
Atendiendo a que las diferencias entre el bautismo católico y el bautismo reformado son más y mayores que sus semejanzas.
Atendiendo a que las similitudes que se advierten entre ambos bautismos se encuentran limitadas meramente a la parte ritual, ceremonial del acto y que sus diferencias de concepto y significación son insalvables, y que las mismas son reconocidas también por la Iglesia Católica Romana.
2- El bautismo es un sello de la verdadera iglesia y solo la verdadera iglesia puede administrar el verdadero bautismo.
Por esta causa se recomienda no reconocer el bautismo administrado por una falsa iglesia como bautismo cristiano, siendo que Cristo instituyó el sacramento del bautismo con señal a su Verdadera Iglesia y una falsa iglesia no posee la autoridad conferida por Jesús para practicarlo.
Por extensión se recomienda no reconocer como válido el bautismo administrado por ninguna secta, u organización que llamándose a sí misma iglesia o no, falle en el cumplimiento de los sellos de la Iglesia Verdadera.

VIII- Otras opiniones.
Sobre este tema podemos utilizar las conclusiones e investigaciones de otros hermanos reformados, para esto citamos el Reporte de la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de EUA, año 1845 (Traducción de la autora).
“La pregunta presentada a esta Asamblea por el Presbiterio de Ohio, ¿Es el Bautismo en la Iglesia de Roma válido? La pregunta posee una gran importancia práctica y una gravedad extrema. La respuesta a ello debe involucrar a los principios vitales para la paz, la pureza y la estabilidad de la iglesia de Dios. “

"Después de un análisis completo realizado a través de varios días, esta Asamblea ha decidido, por un voto casi unánime, que el bautismo [administrado por la Iglesia Católica Romana], no es válido.
Porque, dado que el bautismo es una ordenanza establecida por Cristo en su Iglesia (Form. Gov, cap. VII, Matt. XXVIII. 19, 20) y debe ser administrado sólo por un ministro de Cristo, debidamente llamado y ordenado para ser un administrador de los misterios de Dios (Directorio, cap. VIII, sec. 1), se deduce que ningún rito administrado por alguien que no sea él mismo debidamente ministro ordenado de la verdadera Iglesia de Dios visible, puede considerarse como una ordenanza de Cristo, sea cual fuere el nombre con el que es llamado, sea cual sea la forma empleada en su administración. Los sacerdotes llamados de la comunión romana no son ministros de Cristo, porque ellos son comisionados como agentes de la jerarquía papal, que no representa a la Iglesia de Cristo, sino el hombre de pecado, apóstata de la verdad, el enemigo de la justicia y de Dios. Ella ha permanecido bajo la maldición de Dios, que ha llamado a su pueblo a salir de ella, que no participar de sus plagas. “
….
"Es la opinión unánime de todas las iglesias reformadas, que el cuerpo del Papa conjunto, aunque una vez una rama de la Iglesia visible, desde hace ya tiempo se encuentra totalmente corrupto, y en apostasía irremediable. Esta era la convicción que condujo a la reforma, y a la separación completa de la comunión con el Papa. Lutero y sus coadjutores, debidamente ordenados presbíteros en el momento de salir de la comunión romana, que entonces, aunque terriblemente corrupta, era la única iglesia visible en los países de su residencia , fueron plenamente autorizados por la Palabra de Dios, para ordenar a los sucesores en el ministerio, y así ampliar y perpetuar las iglesias protestantes como verdaderas Iglesias de Cristo, mientras que la adhesión contumaz de Roma a su corrupción, como se muestra en las decisiones del Concilio de Trento, (que ella adopta como autoridad), la interrumpe de la Iglesia visible de Cristo, como herética e infundada. Esta fue la opinión de los reformadores, y es la doctrina de las iglesias reformadas hasta nuestros días. De acuerdo todo a esto es la decisión de la Asamblea General de nuestra Iglesia, promulgada en 1835 (véase el Acta de la Asamblea General, vol. 8, p. 33) que declara la Iglesia de Roma comp un órgano apóstata.”
http://www.trinityfoundation.org/horror_show.php?id=42

Análisis y comparación entre el sacramento del Bautismo practicado por las iglesias de tradición reformada y la Iglesia Católica Romana. Parte III

2009-11-17T08:37:00.000-05:00

V- Aplicando a la Iglesia Católica Romana la prueba de los sellos de la Iglesia Verdadera.
Calvino explica que hay que conocer la Iglesia verdadera. Esa Iglesia verdadera se reconoce por medio de dos elementos esenciales o dos marcas "infalibles": la predicación sincera de la Palabra de Dios y la administración de los sacramentos (Bautismo y Santa Cena) conforme a la institución de Jesucristo. Es así como conoceremos la Iglesia, pues la promesa de Dios no puede fallar: Donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mt. 18:20). Cuando estas marcas o señales no se encuentran claramente expresadas en alguna llamada iglesia aunque tenga la apariencia de serIo y aun si fuera un grupo de personas muy religiosas o pías, ésta ha dejado de ser Iglesia de Dios. Ante los ojos de los reformadores, como Calvino, la Iglesia de Roma había dejado ambas cosas.
La Iglesia de Roma falla al ser analizada a la luz de los signos de la verdadera iglesia pues incumple en el ejercicio fiel de la predicación de la Palabra de Dios, enseñando doctrinas heréticas y abiertamente contrarias a las Sagradas Escrituras, a saber:
1- Negación de la Biblia como única norma de fe, vida y conducta.
Según la Iglesia Católica Romana la teología debe ser formulada de acuerdo con tres principios – Escritura Apostólica, Tradición Apostólica y Magisterio Apostólico (autoridad doctrinal) de la Iglesia. Los dos primeros de estos proveían los datos necesarios para conducir investigaciones teológicas mientras que el tercero servía para formular autoritariamente la interpretación correcta de los datos presentados por las dos fuentes materiales. Así Escritura y Tradición servían como principios materiales de teología, mientras que el Magisterio, al permitirnos saber con seguridad el significado correcto de este material, servían como un principio formal de teología.
http://infocatolica.com/blog/apologeticamundo.php/cat139/
2- La inmaculada concepción de María.
Esta doctrina explica que María nació sin pecado. Surge al entender erróneamente que para que Cristo naciera sin pecado, María no podía tener pecado, ni propio ni heredado (pecado original). Según este razonamiento, los padres de María debieron nacer sin pecados, y así por transitividad, podría demostrarse que Adán y Eva no pecaron.
3- Asunción de María
Asunción de María o Asunción de la Virgen es la creencia, de acuerdo a la tradición y teología de la Iglesia Ortodoxa y de la Iglesia Católica, de que el cuerpo y alma de la Virgen María fueron llevados al cielo después de terminar sus días en la tierra.
Este traslado es llamado Assumptio Beatæ Mariæ Virginis (Asunción de la Bienaventurada Virgen María) por los católicos romanos, cuya doctrina fue definida como dogma (verdad de la que no puede dudarse) por el Papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950. http://es.wikipedia.org/wiki/Asunci%C3%B3n_de_Mar%C3%ADa
4- María corredentora y mediadora.
“ ... si María fue asociada por voluntad de Dios a Cristo Jesús, principio de la salud, en la obra de la salvación espiritual, Y lo fue de modo semejante a aquel que Eva fue, asociada a Adán, principio de la muerte, así se puede afirmar que nuestra Redención se efectuó según cierta recapitulación, por la cual el género humano, sujeto a la muerte por causa de una virgen, se salva también por medio de una Virgen"« (Pío XII, Enc. Ad coeli reginam).
5- Maria reina del cielo.
La razón por la que la Santísima Virgen María es Reina se fundamenta teológicamente en su divina Maternidad y en su función de ser Corredentora del género humano. (Artículo: La santísima virgen es reina) http://www.encuentra.com/articulos.php?id_sec=28&id_art=537&id_ejemplar=0
Bonifacio IX
"La Virgen Regia, flor de santidad, concibió siendo virgen al Redentor de las naciones"..."La misma Reina de los Cielos"..."como esclava humilde, aunque convertida ya en Madre del Señor, fue a la montaña a lo de su parienta Isabel...".
Bula "Superni Benignitas" en la que establece la fiesta de la Visitación, 9 de Noviembre de 1390.
Sixto V
"Cuando piadosamente investigamos los insignes e inefables merecimientos con que la Madre de Dios, Santa Virgen María, gloriosa Reina de los Cielos, antepuesta a las moradas estelares, espléndidamente brilla como Estrella de la mañana..." (siguen otras alabanzas a la Virgen).
Bula "Nova Ineffabilis", en la que confirma y amplía las gracias concedidas al Santo Rosario, 30 de Enero de 1586.
6- Infalibilidad Papal.
En la teología de la Iglesia Católica Romana la infalibilidad pontificia constituye un dogma, según el cual, el Papa está preservado de cometer un error cuando él promulga o declara, a la Iglesia, una enseñanza dogmática en temas de fe y moral bajo el rango de solemne definición pontificia o declaración ex cathedra; como toda verdad de fe, no se presta a discusión de ninguna índole.
Esta doctrina es una definición dogmática establecida en el Concilio Vaticano I de 1870. La Infalibilidad pontificia no quiere decir que el Papa esté a salvo del pecado, ni que esté libre de cometer errores. Respecto a la guía doctrinal de la iglesia, la enseñanza del Papa es infalible cuando es promulgada como solemne definición pontificia, asegurado siempre por la asistencia personal del Espíritu Santo.
La Constitución Dogmática Pastor Æternus, promulgada por el Papa Pío IX el 18 de julio de 1870, tras haber sido elaborada y aprobada por el Concilio Ecuménico Vaticano I, contiene la definición solemne del Dogma de la Infalibilidad Pontificia, que es del tenor literal siguiente:
"...con la aprobación del Sagrado Concilio, enseñamos y definimos ser dogma divinamente revelado que el Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, esto es, cuando, ejerciendo su cargo de Pastor y Doctor de todos los cristianos, en virtud de su Suprema Autoridad Apostólica, define una doctrina de Fe o Costumbres y enseña que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee, por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, aquella infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que gozara su Iglesia en la definición de la doctrina de fe y costumbres. Por lo mismo, las definiciones del Obispo de Roma son irreformables por sí mismas y no por razón del consentimiento de la Iglesia. De esta manera, si alguno tuviere la temeridad, lo cual Dios no permita, de contradecir ésta, nuestra definición, sea anatema."
Estos entre otros (purgatorio, regeneración bautismal del cual no se trata en este punto pues se abundó sobre el tema con anterioridad, la intercesión de los santos, etc) demuestran el desapego de la Iglesia Católica Romana por la sana predicación de las Escrituras.
Por lo cual podemos afirmar que no pasa el examen de los sellos de la iglesia verdadera, al no ejercer una predicación del Evangelio.

Análisis y comparación entre el sacramento del Bautismo practicado por las iglesias de tradición reformada y la Iglesia Católica Romana. Parte II

2009-11-17T08:36:00.000-05:00

IV- El bautismo para la Iglesia Católica Romana
(Material de Consulta: La Enciclopedia Católica. http://ec.aciprensa.com/b/bautismo.htm)
Credo de Pio IV.
Confieso también que hay siete verdaderos y propios sacramentos de la nueva Ley, instituidos por Jesucristo, Señor nuestro, y necesarios para la salvación del género humano, aun cuando no lo sean todos para cada individuo en particular, a saber: bautismo, confirmación, eucaristía, penitencia, extremaunción, orden y matrimonio; y que estos sacramentos confieren la gracia; y que de entre ellos, el bautismo, la confirmación y el orden no pueden reiterarse sin sacrilegio. Recibo también y acepto los ritos de la Iglesia católica, recibidos y aprobados en solemne administración de los sacramentos.
DEFINICIÓN
El Catecismo Romano [Ad parochos, De bapt., 2, 2, 5] define el bautismo así: El bautismo es el sacramento de regeneración por medio de agua en la palabra (per aquam in verbo). Santo Tomás de Aquino (III:66:1) da esta definición: "El bautismo es la ablución externa del cuerpo, llevado a cabo con la forma prescrita de palabras." Teólogos posteriores generalmente distinguen formalmente entre la definición física y la metafísica de este sacramento. Por la primera entienden la fórmula expresando la acción de ablución y pronunciación de la invocación de la Trinidad; por la última, la definición: "Sacramento de regeneración" o aquella institución de Cristo por la cual renacemos a la vida espiritual. La definición del Catecismo Romano suma las definiciones física y metafísica del bautismo. "El sacramento de regeneración" es la esencia metafísica del sacramento, mientras que la esencia física se expresa en la segunda parte de la definición, esto es, el lavado con agua (materia), acompañado por la invocación de la Santísima Trinidad (forma). El bautismo es, por lo tanto, el sacramento por el cual nacemos de nuevo del agua y del Espíritu Santo, esto es, por el cual recibimos una vida nueva y espiritual, la dignidad de adopción como hijos de Dios y herederos del reino de Dios.
NECESIDAD DEL BAUTISMO
Los teólogos católicos distinguen una necesidad doble, la cual llaman una necesidad de medios (medii) y una necesidad de precepto (præcepti). La primera (medii) indica una cosa a ser tan necesaria que, si falta (por culpabilidad), no puede obtenerse la salvación. La segunda (præcepti) se tiene cuando una cosa es sin duda tan necesaria que no puede omitirse voluntariamente sin pecar; sin embargo, la ignorancia del precepto o la incapacidad para cumplirlo, excusa la observancia. El bautismo se considera necesario tanto en medii y præcepti.
San Agustín (III De Anima) dice "Si deseas ser Católico, no creas, ni digas, ni enseñes, que los infantes que mueren antes del bautismo pueden obtener el perdón del pecado original".
EFECTOS DEL BAUTISMO
Para la Iglesia de Roma, el bautismo incorpora al creyente católico con el cuerpo místico de Cristo y lo hace participante de todos los privilegios de redención.
En esencia el bautismo provee para el católico:
(1) La Remisión de Todo Pecado, Original y Actual
El Concilio de Trento (Ses. V., can. v) anatematiza a todo aquel que niegue que la gracia de Cristo conferida en el bautismo no perdona la culpa del pecado original; o afirma que todo lo que verdadera y adecuadamente puede ser llamado pecado no es quitado por ese medio.
(2) Remisión del Castigo Temporal
El bautismo no sólo lava el pecado, sino que también remite el castigo por el pecado.
El Concilio de Trento (Ses. V) enseña: "No existe causa de condenación en aquellos que han sido verdaderamente sepultados con Cristo por el bautismo...Nada que demore su entrada al cielo".
SUBSTITUTOS PARA EL SACRAMENTO
Para intentar conciliar el hecho de que algunos cristianos pueden morir sin recibir el bautismo, y que al menos una persona fue confirmada como salva sin haber participado del sacramento del bautismo, los católicos identifican dos tipos de bautismos por analogía.
1- Bautismo por deseo.
Es enseñanza de la Iglesia Católica que cuando el bautismo de agua llega a ser una imposibilidad física o moral, la vida eterna puede ser obtenida por el bautismo por deseo o el bautismo de la sangre.
El Bautismo por Deseo (baptismus flaminis) es descrita por los católicos como una perfecta contrición de corazón, y cada acto de perfecta caridad o amor puro de Dios que contiene, al menos implícitamente, un deseo (votum) del bautismo, en este sentido el bautismo de deseo es aprobado por la Iglesia de Roma como un tipo de bautismo que puede suplir al bautismo como sacramental en agua en su efecto principal, la regeneración bautismal.
2- Bautismo de Sangre
El bautismo de sangre (baptismus sanquinis) es la obtención de la gracia de justificación al sufrir el martirio por la fe de Cristo.
La enseñanza católica es inflexible en este punto, en cuanto a que todos los que parten de esta vida sin bautismo, ya sea de agua, sangre o por deseo, son perpetuamente excluidos de la visión de Dios.
REBAUTISMO
1- Bautismo Condicional.
La Iglesia Católica Romana cree que no todo el bautismo administrado por “herejes” y “cismáticos”, entiéndase protestantes, entre otros, es inválido. Plantea que si se utiliza la materia adecuada (entiéndase agua) y la forma adecuada y durante el rito “se tuviere la intención de llevar a cabo lo que la iglesia lleva a cabo”, entonces es válido.
Ellos afirman que “Si hubiera entre las sectas una forma autorizada para bautizar, y si la necesidad y la importancia verdaderas del sacramento fuera enseñada uniformemente y puesta en práctica entre ellos, habría poca dificultad en cuanto al estatus de los convertidos de las sectas” [Enciclopedia Católica, VII]
Sin embargo, analizando esta afirmación, la tal constituye una clara evidencia de que si al practicarse el bautismo no se está teniendo como concepción que está ocurriendo la regeneración bautismal entonces el bautismo es inválido, por consiguiente, en la práctica, todos los ex protestantes conversos al catolicismo son rebautizados. La Iglesia Católica Romana, fuera del suyo, solamente reconoce como válidos sin discusión el bautismo administrado por la Iglesias Ortodoxas (antiguos católicos).
Al bautismo administrado por la Iglesia de Roma a los provenientes de alguna “secta” se le conoce como “Bautismo condicional” debido a la fórmula bautismal empleada “Si no estás bautizado, entonces yo te bautizo…”
Antes de recibir el bautismo católico, el converso que haya sido previamente bautizado en una iglesia protestante u otra secta deberá hacer una abjuración de su fe antigua.
Si el bautismo es conferido en forma absoluta, el converso no debe hacer abjuración o profesión de fe, ni debe hacer confesión de sus pecados y recibir absolución, debido a que el sacramento de regeneración lava sus ofensas pasadas. Si su bautismo ha de ser condicional, debe primero hacer una abjuración de sus errores, o una profesión de fe, y luego recibir el bautismo condicional, y por último hacer una confesión sacramental seguida de una absolución condicional. Si se juzga que el bautismo previo del converso es ciertamente válido, sólo debe hacer la abjuración o la profesión de fe y recibir la absolución de las censuras en las que hubiera podido incurrir (Excerpta Rit. Rom., 1878).

Análisis y comparación entre el sacramento del Bautismo practicado por las iglesias de tradición reformada y la Iglesia Católica Romana. Parte I

2009-11-17T08:35:00.000-05:00

I- Definición de Sacramento
Berkhof define el sacramento de la siguiente manera:
Un sacramento es una ordenanza sagrada instituida por Cristo, en la cual mediante signos sensibles se representa, sella y aplica a los creyentes, la gracia de Dios en Cristo y los beneficios del pacto de la gracia; y los creyentes a su vez, participando de ellos expresan su fe y acercamiento a Dios. [BERKHOF L., Teología Sistemática, Editorial TELL, Jenison, Michigan, EE.UU., 1988, p. 737]
II- Institución del Bautismo como Sacramento.
1. Mateo 28:19. «"Por tanto id y doctrinad a todos los gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo».
2. Marcos 16:15 y 16. «Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura, el que creyere y fuere bautizado será salvo; mas el que no creyere será condenado».
III- Significado del bautismo para la Iglesia Cristiana Reformada.
A- El BAUTISMO COMO MEDIO DE GRACIA

En la teología reformada, la predicación de la Palabra en el poder del Espíritu es el medio primario por el cual la fe y la salvación vienen a aquellos a quienes Dios ha escogido. Ningún rito puede fungir en este papel primario. Como Pablo dijo, “la fe viene como resultado de oír el mensaje, y el mensaje que se oye es la palabra de Cristo” (Rom 10:17).
Sin embargo, la Confesión Belga (escrita por Guido de Brés en l561. Fue aceptado como una confesión de las iglesias reformadas en la reunión eclesiástica de Wezel (l568) y en el famoso Sínodo de Dort en 1618-1619), en el artículo 33 explica que el sacramento funge en un papel secundario en conexión con la predicación de la Palabra.
“[Dios] ha añadido estos [sacramentos] a la Palabra del evangelio para representar mejor para nuestros sentidos externos tanto lo que nos permite entender por su Palabra como lo que hace internamente en nuestros corazones, confirmándonos la salvación que nos imparte.” http://www.prca.org/current/Confessions/CONFESION_BELGA.htm
El rito visible del bautismo es añadido a la predicación de la Palabra con el fin de confirmar lo que se predica y lo que experimentamos a través de la obra interna del Espíritu Santo en conexión con la predicación. Como continúa diciendo el artículo 33, a través de esta confirmación externa, Dios “alimenta y sostiene nuestra fe”.
Además, como la predicación de la Palabra, los sacramentos no garantizan que los que los reciben obtendrán las bendiciones ofrecidas. En este respecto, la Confesión de Fe de Westminster 28.5 niega tres puntos y esto es lo que distingue el concepto reformado de aquellos que identifican cercanamente el bautismo y la salvación: “la gracia y la salvación no están tan inseparablemente unidas a ella, de manera que no pueda alguna persona ser regenerada o salvada sin el bautismo, o que todos los que son bautizados sean indudablemente regenerados”. Primero, el bautismo y la “gracia y la salvación” no son completamente inseparables. Segundo, es posible que una persona sea regenerada o salvada sin el bautismo. Tercero, no todo el que ha sido bautizado es regenerado con toda certeza.
La confesión Belga sostiene en su artículo 15: “Y este pecado original no es del todo anulado, ni enteramente extirpado ni aun por el Bautismo, ya que de ahí surge siempre el pecado como corriente subterránea, al igual que de una fuente impura; si bien a los hijos de Dios no les es imputado para condenación, sino que les es perdonado por su Gracia y misericordia.”
Sin embargo, estas negaciones son seguidas inmediatamente por una afirmación de la “eficacia del Bautismo”, pero en términos del misterio divino. En la Confesión de Fe de Westminster leemos:
La eficacia del bautismo no está ligada al preciso momento en que es administrado; sin embargo, por el uso correcto de este sacramento, la gracia prometida no solamente se ofrece, sino que realmente se manifiesta y se otorga por el Espíritu Santo a aquellos (sean adultos o infantes) a quienes corresponde aquella gracia, según el consejo de la propia voluntad de Dios; en su debido tiempo.
Según Calvino, la Iglesia particular que expresa las marcas de la verdadera Iglesia no está permitido romper la unidad ni separarse de la comunión: "Hemos puesto la predicación de la Palabra y la administración de los sacramentos como marcas y señales para conocer la Iglesia, porque estas dos cosas no pueden existir sin que por la bendición de Dios fructifiquen y prosperen . . . es cierto que dondequiera que se escucha con reverencia la predicación del Evangelio y no se menosprecien los sacramentos, allí hay una forma de Iglesia, de la que no se puede dudar y a nadie es lícito menospreciar, mucho menos será lícito apartarse de ella y romper su unión . . ." [Calvino, lnst. R. C., IV, 10].
El bautismo nos es propuesto por Dios a fin de que sea para nosotros signo o muestra de nuestra depuración. Nos es enviado por Dios como una patente firmada y sellada, por la cual nos comunica, confirma y asegura que nuestros pecados son de tal modo perdonados, exculpados, abolidos, borrados, que nunca volverán a ser considerados por él. [Calvino, lnst. R. C., IV,, 15]

B- EL BAUTISMO COMO UN SÍMBOLO DE PURIFICACIÓN

1. Hechos 22:16. « ¿Por qué te detienes? Levántate, bautízate y lava tus pecados
invocando su nombre».
2. 1a Pedro 3:21. «A la figura de la cual el bautismo que ahora corresponde nos
salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como demanda de una
buena conciencia delante de Dios), por la resurrección de Jesucristo».

C- LA SUBSTITUCIÓN DEL BAUTISMO POR LA CIRCUNCISIÓN / LA APLICACIÓN PERMANENTE DEL PACTO DE ABRAHAM

En el Antiguo Testamento, la circuncisión fue el rito de iniciación al pacto de gracia. Fue establecida en los días de Abraham como una ceremonia perpetua (Gen 17:12). De hecho, no circuncidarse era violar el pacto ofrecido a Israel (Gen 17:14).
Los teólogos reformados basándose en esta pauta del Antiguo Testamento ven al bautismo como un rito de iniciación, de tal suerte que los que reciben el bautismo son iniciados en el pacto con Dios. Por esto es que la Confesión de Fe de Westminster 28:1 habla del bautismo como “una señal y sello del pacto de gracia”.
Como con la circuncisión, el bautismo no es un fin en sí mismo. Sirve como un recordatorio visible de la necesidad que tiene el pueblo del pacto de interiorizar su religión.
En el Antiguo Testamento, la inclusión en el pacto venía a través de la circuncisión física, pero el ideal de los israelitas antiguos no era sólo estar meramente circuncidados en sus cuerpos. Para recibir la bendición eterna del pacto debían circuncidar sus corazones. Moisés expresa este ideal en Deuteronomio 10:12-16:
¿Qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas á Jehová tu Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas á Jehová tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma; Que guardes los mandamientos de Jehová y sus estatutos…Circuncidad pues el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz
“El Bautismo sirve también a nuestra confesión delante de los hombres, pues es una señal por la cual, públicamente, hacemos profesión de nuestro deseo de formar parte del pueblo de Dios, para servir y honrar a Dios en una misma religión con todos los fieles. Y por cuanto la alianza del Señor con nosotros viene principalmente confirmada por el Bautismo, por eso con toda razón bautizamos también a nuestros hijos, pues participan de la alianza eterna por la que el Señor promete que será, no sólo nuestro Dios, sino también el de nuestra descendencia.”[ CALVINO, JUAN, Breve instrucción cristiana, Quinta parte, punto III]
Cuando respondemos en obediencia “testificamos que ese bautismo es el sello perpetuo de nuestra adopción”, según reza en la Segunda Confesión Helvética (xx, 5.186) y “en el nombre de Cristo somos enlistados, ingresados y recibidos en el pacto y la familia, y así en la herencia de los hijos de Dios” (5.187)

REBAUTISMO
Las iglesias de tradición reformada se oponen al rebautismo.

Día contra la HETEROFOBIA en Cuba

2009-05-26T09:48:00.003-04:00

Les comparto un mensaje de correo el cual recibí,y forma parte del esfuerzo que realizan los cristianos cubanos con miras a evitar la legitimación por parte de las autoridades del matrimonio homosexual. Este mensaje está firmado por el promotor nacional de oración de la Convención Bautista de Cuba Occidental, pastor José Enrique Pérez y estoy convencida que tiene el respaldo de todos los cristianos y cristianas fieles de nuestro país.

“EN CUBA NO HAY HOMOFOBIA”
Día 37, Año II de Oración por Cuba

En nuestra nación se conmemoró por segundo año consecutivo el Día Mundial contra la Homofobia con un amplio programa de actividades abanderado por la hija del presidente Raúl Castro, la sexóloga Mariela Castro Espín.

“En el acto central en el Pabellón Cuba en el centro de La Habana, Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), calificó a la homofobia de "realidad silenciada, desconocida, podrida, malinterpretada, que conduce al odio, a la falta de respeto, a la falta de inclusión, a la falta de solidaridad, a la falta de amor entre las personas, por desconocimiento".
"Los gays no son el problema. El problema es la homofobia", afirmó la sexóloga en medio de los aplausos y los gritos de "bravo" de una multitud eufórica de gays y lesbianas… DPA. 16-Mayo-2009 (02:17 p.m.) Periódico Vanguardia. www.vanguardia.com.mx

No creo que en Cuba exista homofobia. Más bien creo que tras esa mascara, se oculta una actitud victimista de los grupos homosexuales, que pretenden dar legitimidad al matrimonio homosexual.
En Cuba en este momento nadie es arrestado, torturado o ejecutado por su orientación sexual. En Cuba nadie es discriminado o agredido por motivos de orientación sexual y en caso de existir algún caso aislado en este sentido, es combatido por las autoridades.
En el barrio donde vivo, hay tres parejas homosexuales (dos parejas gays y una lesbiana) que viven juntos, sin que nadie los moleste en lo más mínimo. Uno de ellos es enfermero, otro es instructor de arte, otra es profesora de educación física. A pesar de ser una minoría en nuestro barrio, nunca han sido agredidos ni discriminados por su orientación sexual. Son saludados, respetados, queridos por todos. En nuestra iglesia, donde ellos saben que no compartimos su actitud hacia el sexo, ellos son recibidos con mucho cariño y simpatía. (Durante más de un año la profesora de educación física, dirigió un programa de entrenamiento físico para el adulto mayor, en las áreas deportivas de nuestro templo, ellos usan el teléfono de nuestra iglesia como suyo, …)
No, no creo que en Cuba el problema sea la homofobia. Lo que se esta promoviendo en nuestra nación es el cambio del Código de la Familia y de una manera muy encubierta se esta tratando de manipular la opinión publica al respecto.
Los cristianos cubanos de todas las denominaciones condenan cualquier signo de injusticia y discriminación hacia las personas homosexuales, pero al mismo tiempo se oponen al cambio del Código de la Familia que pretenda dar legitimidad al matrimonio entre personas del mismo sexo.
Durante miles de años en todas las culturas y religiones, el matrimonio se ha definido como un compromiso entre un hombre y una mujer. No hay razón para cambiar esta definición universal para contentar a un reducido porciento de la población.
No hay razón para cambiar una ley natural establecida por Dios respecto a la unión heterosexual.
Benedicto XVI, recientemente expreso que salvar a la humanidad de las conductas homosexuales o transexuales era igual de importante que evitar la destrucción de las selvas “Se debe proteger al hombre de la autodestrucción. Se necesita una ecología para el hombre… Las selvas tropicales merecen nuestra protección. Pero el hombre, como criatura, no merece menos que eso." El Papa dijo que la humanidad tenía que "escuchar el lenguaje de la creación" para entender los roles del hombre y la mujer. Luego calificó las conductas que se alejan de las tradicionales relaciones heterosexuales como "una destrucción del trabajo de Dios".
Como pueblo de Dios en Cuba, nos sentimos preocupados por manifestaciones como la de este sábado en la Rampa habanera. Nos preocupa porque la voz de la iglesia y la de miles de cubanos que consideran que esta practica llevará a la destrucción de nuestra gente, no encuentra el mismo espacio que hoy nuestro gobierno esta dando a los homosexuales.
Desde el pasado año, varias denominaciones cristianas pidieron al gobierno un lugar para que se escuchara nuestro punto de vista al respecto. Esa oportunidad no se nos ha concedido.

¡Cuidado no tengamos que declarar dentro de poco un “Día Mundial contra la Heterofobia”!

José Enrique Pérez.
18 de Mayo 2009.
Día 37; “Campaña 50 Días de Oración por la Evangelización de Cuba”

De siervo a siervo, en el jubileo de Juan Calvino.

2009-05-05T09:52:00.000-04:00

Artículo escrito por Rev. Enrique Alvarez, presidente de la I.C.R en Cuba para la revista Phronesis.

Medio milenio, la frase se puede pronunciar fácilmente, sin embargo en dicho tiempo el curso de los eventos humanos puede girar varias veces. En este 2009 estaremos celebrando los 500 años del natalicio del eminentísimo teólogo Juan Calvino, quien naciera en Noyon, Francia, un 10 de julio. El tiempo transcurrido es bastante, suficiente para arrojar a las cenizas del olvido a cualquier ilustre y olvidar aun la más elevada de las enseñanzas, a pesar de ello, la vigencia del pensamiento de Calvino, y su testimonio, perduran habiéndose extendido por todo el mundo, pues aunque Ginebra fuera la ciudad que otrora le viera brillar para gloria de Dios, sus puertas no fueron lo suficientemente fuertes como para retenerle solo para sí y hoy su pensamiento preclaro, basado en la Palabra de Dios, se considera patrimonio de todos los creyentes en todos los confines de la tierra. Al decir de Clifton Kirkpatrik, presidente de la Alianza Reformada Mundial (A.R.M.), al dar inicio al jubileo en honor al teólogo, a principio de noviembre de 2008 en el muro de los reformadores de Ginebra “Juan Calvino, nativo de Francia, reformador de Ginebra, es verdaderamente un hijo del mundo. Este movimiento de reforma que empezó entre ustedes se ha expandido literalmente a todos partes del mundo”

El SINODO de La Iglesia Cristiana Reformada en Cuba ha querido dedicar este año, como sencillo homenaje, a este gran siervo de Dios. “Su visión”- esos sueños- es lo que celebramos en el jubileo de Calvino, en definitiva, y celebrar un jubileo es lo mínimo que podemos hacer para recordarlo, pues somos herederos de su legado.
El mejor homenaje que podemos ofrecerle en esta conmemoración es permanecer como firmes exponentes de sus valores, los cuales le inspiraron a trabajar para Dios en el lejano siglo XVI, y pueden aun servirnos de acicate en nuestros aciagos días para anhelar la pureza de la Palabra y el sacrificio del servicio ferviente. Ser seguidores de su visión es fomentar la unidad de los cristianos, la justicia social, y hacer ejercicio de una predicación fiel y del evangelio de Jesucristo, y al mismo tiempo es realizar un esfuerzo en gracia para cumplir el mandato de Pablo a Timoteo que encontramos en 2Timoteo.2:1,2, donde vemos al apóstol Pablo haciendo un llamamiento a Timoteo a recordar que ya había oído sus enseñanzas y predicaciones públicas, y por lo tanto debía estar conciente que formaba parte de un línea de comunicación muy concreta. Habiendo recibido el evangelio de Pablo, como Pablo lo había recibido de Cristo, este mismo contenido debía pasar a otros, es decir el fundamento de los apóstoles y profetas, el mismo fundamento sobre el cual se encuentra cimentado el pensamiento calvinista y que defiende con dignidad la iglesia cubana.
Al enfocar Pablo a Timoteo en el contenido del mensaje, también le instruye que busque “hombres fieles” (el término “fiel” es explícito en sí mismo). En las Escrituras mismas encontramos las características de un hombre “fiel”, el cual no debe ser neófito, no codicioso, ni contencioso, sino maduro, pudiendo gobernar su propia casa, apto para enseñar (1 Timoteo 3:1-7; 5:17-22; Tito1:5-9) firme en pensamientos, motivación y practica, pues deben ser portadores del mensaje de un Dios santo. Tal fue el ministerio que procuró Pablo y exhortó a Timoteo, y tal fue también el ministerio que nos legara Juan Calvino.
El ejemplo de Calvino, quien fue heredero de Pablo y de su discípulo Timoteo, nos insta a preparar líderes con semejantes actitudes, siervos en los cuales no haya cabida para la flojera, la pereza y la mediocridad. La cadena no termina con recordar lo escuchado, y buscar hombres idóneos, existe otro eslabón no menos importantes, y es el de expandir el evangelio de Jesucristo más allá de las fronteras de su territorio, ese era el sueño de Pablo, ver la cadena en marcha. Timoteo no debía descansar hasta no ver que la cadena estuviera en marcha. Ese también fue el sueño de Calvino, y ese debe ser el sueño de cada creyente, y es ese el anhelo del cual la Iglesia Cristiana Reformada en Cuba se ha apropiado. No podemos estar contentos hasta ver que nuestros discípulos estén enseñando a otros, y estos, a su vez, a otros. Pablo se multiplicó en Timoteo y Tito y ellos se multiplicaron en otros hasta llegar a Juan Calvino, quien se multiplicó en nosotros y nos legó el mismo llamado.

Algunos pensamientos

Una actitud saludable es contagiosa pero no esperemos a que otros nos la pasen; seamos portadores.
Autor Desconocido

Mateo 13:32
El cual a la verdad es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace árbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas.

Marcos 4:31
Es como el grano de mostaza, que cuando se siembra en tierra, es la más pequeña de todas las semillas que hay en la tierra.

Los pescadores saben que el mar es peligroso y las tormentas terribles, pero nunca han considerado estos peligros como razón suficiente para permanecer en tierra.
Vincent Van Gogh

Un lobo fue elegido rey entre sus congéneres y decretó una ley ordenando que lo que cada uno capturase en la caza, lo pusiera en común y lo repartiese por partes iguales entre todos; de esta manera ya no tendrían los lobos que devorarse unos a otros en épocas de hambre.
Pero en eso lo escuchó un asno que estaba por ahí cerca, y moviendo sus orejas le dijo: "Magnífica idea ha brotado de tu corazón, pero ¿por qué has escondido todo tu botín en tu cueva? Llévalo a tu comunidad y repártelo también, como lo has decretado".
El lobo, descubierto y confundido, derogó su ley.
Si alguna vez llegas a tener poder de legislar, sé el primero en cumplir tus propias leyes.
Fábula Esopo

Los pescadores saben que el mar es peligroso y las tormentas terribles, pero nunca han considerado estos peligros como razón suficiente para permanecer en tierra.
Vincent Van Goghde
Cuando sentimos que hemos llegado al límite de nuestra vida y que no podemos pasar más allá, démosle a ese obstáculo un último empujón porque bien pudiera ser ese el que abra aquella pesada puerta al éxito. Si no lo intentamos esta última vez, nunca sabremos. Atrevámonos.
Sarah Margaret Bradbury

Yo Soy.

2009-04-08T15:11:00.002-04:00

“Y respondió Dios a Moisés: Yo soy el que soy. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel : Yo soy me ha enviado a vosotros.” Ex.3:14.

En la Biblia los nombres con que se designaban a las personas poseían vital importancia, por lo general describían alguna cualidad de la persona a la cual pertenecía. Por ejemplo: Débora era jueza y profetiza de todo Israel, su nombre significa abeja, pues ella como una abeja que da la dulce miel enseñaba la Palabra de Dios al pueblo, una abeja posee, además, un aguijón fuerte y doloroso, así Débora poseía en su mano la espada de la justicia.
Los nombres que Dios adopta para revelársenos son en extremo significativos pues nos hablan de las cualidades de nuestro Rey. Escudriñando las Escrituras encontraremos diversos nombres con los que Dios se autodesigna: “Jehová-Jiré (Jehová proveerá)” en Gn.22:14, “Jehová Nissi (Jehová es mi bandera)” en Ex.17:15, “Jehová-Tsidkenou (Jehová justicia nuestra)” en Jer.33:16. Estos constituyen solo una muestra del conjunto de los nombres de Dios, sin embargo no hay nombre más revelador, ni que nos hable más acerca de su poseedor que “Yo soy el que soy.”
“Yo soy” revela la autosuficiencia de Dios. Él no necesita de nadie para existir, mas todas las criaturas sin su cuidado morimos. Él es desde siempre y hasta siempre, nosotros, sin embargo, cobramos vida por su poderosa mano y viviremos mientras esta nos sustente. A Dios nadie le frustra los planes, nadie detiene su mano y le pregunta ¿qué haces?. Nuestro Rey Supremo es fuerte por sí mismo y su poder no le viene de ningún otro. El nombre “Yo soy” caracteriza y explica al resto de los nombres de Dios. Qué bendición la nuestra que hemos sido llamados a combatir en las huestes de YO SOY.

Sin fe es imposible agradarle

2008-10-31T09:23:00.001-04:00

“Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.” Heb.11:6.

Una enorme verdad práctica es esta. La incredulidad es el fruto del orgullo y se opone diametralmente a la humildad. El incrédulo se resiste a creer en Dios porque no halla en sí mismo, en su orgullo, una razón para creer. Si a causa de algún sentimiento o pensamiento mío yo rehuso a creer en Dios, estoy haciéndome a mí mismo mejor que Él y esto es idolatría. Si me niego a creer en Dios estoy negando, además, las características y atributos que lo hacen digno de toda confianza. No hay mayor ofensa que no tenerle confianza, cuando no le creemos digno de nuestra fe le hacemos mentiroso (1Jn.5:10).

Si Dios declara su amor y yo no lo creo por las razones que fueren, manifiesto el orgullo inherente a mi naturaleza. El amor de Dios se derrama gratuitamente, jamás atraído por los méritos que no poseemos sino por su benevolencia y nuestra necesidad. Como pecadores debemos dar gloria a Dios y gracias infinitas que siendo el nuestro un Dios tan grande se preocupa de amarnos. Cuando nos acerquemos a Dios no pensemos jamás en la posición que merecemos, nunca será digna ni buena, sino en el lugar que Él merece en nuestros corazones.

La santidad conviene a tu casa.

2008-10-30T10:06:00.002-04:00

Sal.93:5.
Tus testimonios son muy firmes; la santidad conviene a tu casa, oh Jehová por los siglos y para siempre.

Los seres humanos podemos vivir en unión con la mentira, la avaricia, la idolatría, pero Dios no puede hacerlo. El pecado no puede estar ante su presencia. La iglesia del Señor, es la morada del Altísimo, y es Él quien gobierna y juzga en medio de ella. Es, por eso, necesario que sus hijos legítimos, los que hemos sido redimidos por la sangre del Cordero, tengamos conciencia de la santidad de Dios, para respetarle y honrarle y esforzarnos porque nuestras obras sean aceptadas delante de Dios, y el Señor las mire con buenos ojos. No porque necesitemos hacer obras de justicia para ser salvados, sino para que nuestra vida se corresponda con el status que por la sangre de Cristo hemos alcanzado ante los ojos del Padre.
Ningún otro atributo o cualidad de Dios es resaltada con tanto énfasis como lo es la santidad de Dios. No se leerá en las Sagradas Escrituras que Dios es Amor, Amor, Amor, aunque ciertamente el amor de nuestro Padre Celestial escape a toda comprensión. No se encontrará tampoco que Dios es Omnipotente, Omnipotente, Omnipotente, aunque no nos quepa absolutamente ninguna duda de que el hacedor y sustentador de los cielos y la tierra posee un poder irrestricto e ilimitado. Sin embargo en Apocalipsis 4:8 podemos observar que en la adoración celestial el Señor es llamado “Santo, santo, santo...”
Reconocer la santidad de Dios nos ayuda a comprender mejor el carácter de nuestro Dios, Él se nos a revelado a nosotros como un Dios que no puede sufrir el pecado y nosotros sus hijos debemos aprender que la santidad conviene a Su casa.

“Con los pies descalzos.”

2008-10-29T14:26:00.000-04:00

“Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es.” Ex.3:5.

Todos sabemos que la humildad operada por Dios es una gracia inapreciable. “Revestíos de toda humildad”, es uno de los preceptos divinos. No cabe duda, conociendo la grandeza y santidad de nuestro Dios, que el adorno más hermoso para un cristiano es la humildad.
En el llamamiento que hiciera el Señor a Moisés, el Señor manda a quitar las sandalias a su siervo como señal de la postura que debía adoptar el futuro libertador de Israel ante su Señor y Dios, una posición de reconocimiento de la inmensidad de Dios y un profundo sentido de su propia indignidad.
Nada hay que deshonre más a Dios y que sea, al mismo tiempo, más peligroso para nosotros que una vida caracterizada por la falsa humildad. Cuando bajo el pretexto de no reunir cualidades o condiciones para enfrentar una tarea a la que el Señor nos llama, nos excusamos delante de Dios, esto no es ciertamente humildad; porque nos delata delante de Él que si reconociéramos en nosotros las virtudes necesarias nos atribuiríamos el derecho a la posición o tarea a la que se nos llama y lo haríamos sin ningún miramiento. La aptitud de un siervo de Dios depende de su Señor, quien lo capacita y la actitud de este servidor debe ser de un sincero reconocimiento de su propia pequeñez en contraste con la grandeza divina.

He hallado el Libro de la Ley...

2008-10-21T11:17:00.000-04:00

“He hallado el libro de la Ley en la casa de Jehová” 2Re.22:8 b)
Con el hallazgo de la Palabra de Dios comenzó una de las mayores reformas espirituales en toda la historia del pueblo de Israel, aquella que fue encabezada por el rey Josías. El pueblo se había apartado de Jehová Dios, para servir diligente a los dioses de las naciones. Escuchando la voz de profetas falsos los cuales les daban una vana confianza y una seguridad vacua, obrando peor que todas las naciones que Dios había echando de delante de ellos (2Re.21:9). Una sucesión de perdidos reyes y sacerdotes corruptos habían logrado prostituir al pueblo abandonando la fe verdadera y cometiendo abominables actos en la presencia de Jehová, asesinando a los profetas de Dios los cuales levantaban sus voces para hacer volver al pueblo de su mal camino. Este era el panorama que reinaba en Israel cuando Josías comienza a reinar a los 8 años, y mucho no había cambiado cuando diez años más tarde es encontrado el libro de la ley como símbolo de un renacer y una esperanza espiritual.
Cuando en el año 1507 Martín Lutero ingresa a la orden de los agustinos, estaba muy lejos de imaginar que el Señor lo usaría como instrumento de una reforma de descomunales dimensiones en la fe y vida de Su Iglesia. Por diez años, nada cambió en el entorno que rodeaba al estudioso monje. La iglesia poseía en cuanto a la fe un panorama deprimente.
Como en los tiempos veterotestamentarios muchos profetas se levantaron antes para anunciar la Palabra de Dios, para abrir los ojos que estaban en tinieblas y hacer volver del mal camino al pueblo de Dios. Juan Wyclef (1324-1384), en Inglaterra, y Juan Huss (1369-1415), en Bohemia (actual República Checa) constituyeron ejemplos de estos dignos profetas, pre reformadores que sufrieron la persecución y la ira de los poderosos por tal de servir a su Señor y dar testimonio fiel de Sus Palabras. El pre reformador Juan Huss fue mártir por causa del Señor.
Para el año 1511 Lutero viaja a Roma y recibe un impacto emocional muy fuerte al apreciar el lujo y la corrupción que reina en “la santa sede”. Aproximadamente por estas fechas el papa León X decide construir la Basílica de San Pedro, y para asumir los gastos de construcción la venta de indulgencias proveyó el principal recurso. “Cuando una moneda cae en el arca, un alma sale del purgatorio” ese era el slogan comercial que empleaban para proporcionar cual falsos profetas la seguridad vacía y la paz falsa de aquellos que lucran con la credulidad humana. Qué hacer si cómo en los tiempos que precedieron a Josías los líderes espirituales se habían pervertido, sirviendo a su vientre antes que a su Señor, rindiendo y dando culto a las criaturas antes que al Creador. Ciegos guías de ciegos que conducían a todos a una irreparable perdición.
Es entonces cuando Lutero descubre las Sagradas Escrituras. En medio de una iglesia cuyos líderes enseñaban una salvación por obras, y practicaban el comercio del perdón, el sacerdote alemán encuentra en la Biblia aquel pasaje de. Ro.1:17 el cual declara “Más el justo por la fe vivirá”. Como el Santo Libro pudo dar a Josías la sabiduría y la pujanza para emprender su misión, Lutero encontró en estas palabras la luz y la fuerza para comenzar aquello que Dios transformaría en la más grande reforma espiritual de todos los tiempos.
En 1517, el 31 de octubre, clava en su iglesia en Wittenberg, Alemania las 95 tesis que removían los basamentos de la “sacrosanta” Iglesia Católico Romana. Oponiéndose al poder papal sobre la Iglesia Universal, y a la venta de indulgencias, entre otras falsedades promovidas otrora por la iglesia y sus líderes, se ganó Lutero la animadversión de aquellos hombres que lejos de Dios proclamaban ser sus paladines. Sin embargo, se ganó también la gratitud de los genuinos hijos de Dios, que de toda lengua, tiempo y nación creemos que “el justo por la fe vivirá”. Gracias a Dios por su hijo Lutero y gloria a Dios por su Santa Palabra.

Entre consiervos.

2008-10-13T13:58:00.001-04:00

“Fortaleced las manos cansadas, afirmad las rodillas endebles. Decid a los de corazón apocado: Esforzaos, no temáis…” Is.35:3-4.

Cuando leemos la historia del pueblo de Israel en el Antiguo Testamento podremos apreciar que en todo fue sustentado y bendecido por el paternal cuidado de Dios. Maná en el desierto, agua de la peña y “una tierra que fluye leche y miel”, se cuentan entre las innumerables dádivas de su generoso Señor. Sin embargo, contrario a lo que pudiera pensarse, no todo el bregar de este pueblo especial fue dichoso. Parte de su camino contuvo escabrosas montañas e hirientes picos que le hacían difícil continuar. Unas veces el Señor permitía los escollos para probar la fe de su hijo Israel, otras, estos venían como consecuencia de la represión amorosa de un Padre Misericordioso. Una y otra vez las pruebas tenían un propósito loable y su fin era incuestionablemente bueno. Si Israel caía, Jehová Dios le levantaba, si su corazón se tornaba duro y frío como el mármol, El Artista magistralmente sabía esculpir con su cincel sus huellas de amor. Si el oído de su hijo se ensordecía a la voz de su Señor, el Dios paciente sabía devolverle el don de escuchar sus estatutos y mandamientos.
La Iglesia es el Israel espiritual, el pueblo escogido de Dios, y como es de esperarse, su camino tampoco transcurre en deleitante quietud e impasible felicidad. Los mismos escollos y tropezaderos, las mismas pruebas y sin sabores vienen de parte de Dios con el saludable fin de pulir el oro que hay en nosotros y arrancar la escoria de nuestra plata.
Cuando se camina por un sendero florido y seguro es fácil gritar a pulmón pleno “soy un hijo o una hija de Dios”, pero el grito se hace más ahogado y a veces inteligible cuando estamos subiendo una empinada cuesta y por el esfuerzo nuestra respiración se corta. Sin embargo es en el momento difícil, en la hora de la prueba cuando, se conoce al verdadero siervo y al verdadero hijo de Dios. Aquel que firme en la recia batalla enfrenta con valor el zumbar de las flechas enemigas al pasar cerca hiriéndole a unas veces, derribándoles otras, pero que con disciplina de soldado sabe acatar las decisiones de sus líderes y apoyarles en el campo de batalla y luchar con fiereza por honrar la cruz que ostenta por estandarte, ese es el verdadero hijo y ese es el siervo más útil.
El verdadero siervo busca la unidad del pueblo de Dios y procura a toda costa esforzar y animar, mas el falso siervo, aquel que el enemigo plantó mientras el sembrador dormía, se propondrá aprovechar la hora de prueba para sembrar la duda, la discordia y la incertidumbre. Al verdadero siervo lo rige la cruz y el amor por la obra del Señor es su única inspiración. Al falso siervo lo guía su astucia carnal y su motivación es satisfacer a su dios que es su vientre. El verdadero siervo habla la verdad con entereza y su camino es
abierto, mas el falso emplea ardides y su plan es gestado en secreto. El maligno no ha venido sino a hurtar, matar y destruir y para cumplir su cometido utilizará a aquellos que entre nosotros se rindan a servirle en sus mezquinos propósitos. Un cristiano sabio sabrá discernir los espíritus y pesar las intenciones. Un genuino hijo de Dios, será integro al poner fin a la murmuración de Tobías y Sambalat y no permitirá que su ánimo decaiga sino que como los israelitas trabajará para reconstruir su muro y su templo, sosteniendo en una mano su espada y en la otra la pala de albañil. Hoy ha llegado el día de remangarnos las camisas y trabajar por levantar el muro derribado, con una mano al servicio y la otra presta a rechazar cada golpe de espada del maligno. La humildad y la dependencia de Dios son nuestras aliadas y la oración y la Santa Palabra nuestras más poderosas armas. La única guerra que se gana de rodillas es la guerra del creyente.

Porción de articulo tomado de la revista Phronesis, Revista de la Iglesia Cristiana Reformada en Cuba. Autor: Rev. Enrique M. Alvarez Cepero.

Atributos comunicables de Dios. Parte 1.

2008-09-12T08:28:00.001-04:00

Después de algún tiempo, pero como lo prometido es deuda, aquí les dejo una brevísima síntesis de los Atributos Comunicables de Dios.
Los Atributos son cualidades que caracterizan o identifican a un objeto o persona. En el caso de los atributos de Dios se refiere a las cualidades que caracterizan a nuestro Dios, siendo los atributos incomunicables aquellos que le identifican como divinidad y que lo distingue de su creación. Los atributos incomunicables son aquellos que no pueden encontrarse en ninguna criatura de Dios. Los atributos comunicables, sin embargo, son aquellos que Dios por su soberana voluntad ha regalado a la corona de la creación, el ser humano. Estas cualidades de Dios en nosotros nos permiten ser encontrados como imagen y semejanza del Creador. La diferencia sustancial en la expresión de los atributos comunicables en Dios y en nosotros consiste en que todos los atributos de Dios en su persona están afectados o caracterizados por el atributo incomunicable de la Infinitud, o sea Dios es infinitamente en todas las características que posee, no así nosotros.
Para estudiar los atributos comunicables generalmente se realizan varias subdivisiones con el objeto de clasificarlos o agruparlos, vamos a utilizar la siguiente clasificación, porque sencillamente hay que adoptar alguna:
-Atributos concernientes al conocimiento.
El conocimiento de Dios es un atributo que afectado por la infinitud o perfección de Dios nos da la Omnisciencia (“Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder; Y su entendimiento es infinito.” Sal.147:5). El conocimiento en Dios abarca todas las esferas de la creación y aun a sí mismo.
En 2Cor.2:10-12 se afirma que Dios se conoce a sí mismo.
En el Sal.139:1-2 se muestra como Dios conoce las motivaciones del corazón humano.
En Dn.2:22 nos dice que Dios conoce lo secreto.
Otros textos que arrojan luz sobre el conocimiento de Dios:
Heb.4:13, 1Sa.16:7, 1Cr.28:9, Jer.17:10, Ez.11:5.
-Atributos morales.
Amor:
Dios es la eterna fuente de amor, la manifestación del amor se evidencia en el sacrificio desinteresado por el bienestar del ser amado, el sumo ejemplo de este sacrificio es la obra vicaria de Cristo Jesús en la cruz del Calvario.
1 Juan 4:8 “Dios es amor.”

Romanos 5:8 “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.”
1 Juan 4: 1 “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.”
Bondad:
Este atributo nos explica que Dios es el modelo del bien y todos sus pensamientos y acciones son buenos. Nosotros no tenemos derecho de decidir si determinada cosa hecho por Dios es buena o es mala. Nuestra bondad está viciada por el pecado y no nos permite apegarnos a la bondad de Dios totalmente. Solo Dios decide qué es bueno o qué no lo es.
Lucas 18: 19 “Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo Dios.”
Salmo 100: 5 “Porque Jehová es bueno; para siempre es su misericordia, Y su verdad por todas las generaciones.”

Continuará….

Declaración de la CIMPEC

2008-08-18T10:46:00.001-04:00

Confraternidad Interdenominacional de Ministros y Pastores Evangélicos de Cuba

Homosexualidad y Homofobia
Declaración de la CIMPEC

Sagua, julio 30 del 2008
A todos los Ministros (as) y pastores (as)

Nuestra Organización, Confraternidad Interdenominacional de Ministros (as) y Pastores(as) Evangélicos de Cuba, CIMPEC, considera un deber pronunciarse sobre el tema de la homosexualidad y su tratamiento dentro de la Iglesia y la comunidad donde ejercemos nuestra vocación y ministerio.

Por estar formada por pastores(as) que tienen a su cuidado múltiples congregaciones. Por cuanto estas congregaciones pertenecen y están insertas en sus respectivas poblaciones.

Por cuanto la CIMPEC posee un código de Ética y una Declaración de Fe.

Por cuanto muchos de nuestros pastores han suscrito ellos mismos las declaraciones sobre el tema hechas y enviadas por sus propias denominaciones.

Por cuanto se ha solicitado reiteradamente, a nuestros pastores por las autoridades competentes, velar, sembrar y rescatar los valores dentro de nuestra sociedad, para cuidar y preservar lo mejor de nuestra identidad.

Por cuanto la CIMPEC ha venido trabajando desde hace tiempo sobre el tema de los valores y sus consecuencias en el plano personal y colectivo de los pastores, sus familias, sus congregaciones y sus comunidades.

Por cuanto creemos que es muy importante la labor educativa que pueden ejercer todas las organizaciones cristianas dentro de la sociedad en que vivimos, puesto que el cristianismo del cual formamos parte, es considerado históricamente, como una religión docente.

Por cuanto nosotros, pastores (as) padres y madres guardas de la familia como la institución célula de la sociedad y de la Iglesia, nos preocupa , la proliferación y la aceptación como algo normal, de esa conducta sexual, contraria a la naturaleza humana, señalada en la jerga jurídica como “contra-natura” y que integra la figura legal de la “Sodomía”, referida a la aberración psicosomática de la homosexualidad, y bíblicamente, perversa y condenable.

Por cuanto nosotros pastores(as), padres y madres, nos unimos a la preocupación de todos en el País por el presente y el futuro de las nuevas generaciones de niños y jóvenes que nos rodean, que se incorporarán a la sociedad paulatinamente y los valores espirituales que heredarán de nosotros.

Por cuanto el cristianismo enseña el respeto, la compasión, el amor y la comprensión hacia todas las personas no importa cual fuere su condición humana. Dios ama al hombre aunque aborrece el pecado y apela a lo mejor que hay dentro de cada individuo.
Los pastores evangélicos creemos que todo lo que dañe al hombre y ofenda a Dios es pecado, y que la practica del pecado en cualquiera de sus formas daña también a la sociedad en que vive. Creemos que las personas pueden ser cambiadas por Dios si se arrepienten y se acogen a la gracia Divina.

Por tanto

La CIMPEC, suscribe en todas sus partes los postulados y enfoques teológicos sobre la homosexualidad, esbozados en las declaraciones que han hecho las iglesias Bautistas de Cuba Occidental y Oriental, la Iglesia de Dios del Evangelio Completo, la Iglesia de la Biblia Abierta y la Convención Evangélica “Los Pinos Nuevos” y de los cuales escogemos algunos fragmentos:

“CREEMOS FIRMEMENTE QUE EL PLAN ORIGINAL DE DIOS ES LA CREACION DE UN SER HUMANO HOMBRE Y DE SU AYUDA IDONEA, UN SER HUMANO MUJER CON IGUALDAD DE DERECHOS Y DEBERES, COMO COMPLEMENTO EL UNO DEL OTRO, TANTO EN EL ASPECTO BIOLOGICO, COMO SICOLOGICO, SOBRETODO EN EL AMBITO FAMILIAR, COMO PUNTO DE PARTIDA DE LA FORMACION DE UNA FAMILIA DE SERES HUMANOS.
TODA ALTERACION DE ESTE PLAN ATENTA CONTRA LA ORGANIZACIÓN DE UNA SOCIEDAD HUMANA Y CONTRA LOS VALORES MORALES Y ETICOS DE LA CRISTIANDAD.
QUE LA FAMILIA BIBLICA ESTA DEFINIDA COMO UN VARON (EL ESPOSO) Y UNA MUJER (LA ESPOSA), QUE SE UNEN EN FORMA LEGAL Y VIENEN A SER UNO, TANTO ESPIRITUAL COMO FISICAMENTE (GENESIS 1: 27 Y 28 Y GENESIS 2:24), Y LOS RESULTANTES HIJOS QUE PROCEDEN DE ESA UNION, ASI BIOLOGICAMENTE COMO POR ADOPCION LEGAL, LLEGAN A SER PARTE DE ESA FAMILIA.
LA FELICIDAD DE UN NIÑO, YA SEA VARON O HEMBRA ES TENER UN PADRE Y UNA MADRE Y EDUCARSE SEGÚN SU EJEMPLO Y SEGÚN SU SEXO Y LOS ROLES INHERENTES AL MISMO

LA SOCIEDAD CUBANA HA RECONOCIDO HISTÓRICAMENTE LA SANTIDAD DEL MATRIMONIO COMO LA UNIÓN ENTRE UN HOMBRE Y UNA MUJER; POSTURA MORAL Y SALVAGUARDA DE LA FAMILIA, LO CUAL A SU VEZ COADYUVA A LA ESTABILIDAD A LA NACIÓN.

QUE LA BIBLIA SE EXPRESA ENERGICAMENTE AL CONDENAR EL PECADO Y LA PERVERSIDAD EN TODAS SUS FORMAS. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO DIOS NO DEJO ALGUNA DUDA ACERCA DE SUS SENTIMIENTOS ACERCA DE LA CONDUCTA HOMOSEXUAL: “NO TE ECHARAS CON VARON COMO CON MUJER, ES ABOMINACION” (LEVITICOS 18:22).

“LO QUE LA BIBLIA DICE SOBRE LA CREACIÓN DEL MATRIMONIO Y LA HOMOSEXUALIDAD”
I CORINTIOS 6:9-10 “¿NO SABÉIS QUE LOS INJUSTOS NO HEREDARÁN EL REINO DE DIOS? NO OS ENGAÑÉIS: NI LOS FORNICARIOS, NI LOS IDÓLATRAS, NI LOS ADÚLTEROS, NI LOS AFEMINADOS, NI LOS HOMOSEXUALES, NI LOS LADRONES, NI LOS AVAROS, NI LOS BORRACHOS, NI LOS MALDICIENTES, NI LOS ESTAFADORES, HEREDARÁN EL REINO DE DIOS”
VARÓN Y HEMBRA LOS CREÓ”
POR TANTO DEJARÁ EL HOMBRE A SU PADRE Y A SU MADRE, SE UNIRÁ A SU MUJER Y SERÁN UNA SOLA CARNE. ESTABAN AMBOS DESNUDOS, ADÁN Y SU MUJER, PERO NO SE AVERGONZABAN.”
GÉNESIS 19: LA HISTORIA VERGONZOSA DE SODOMA Y GOMORRA, EL MAR MUERTO Y SUS CENIZAS SON UN EJEMPLO PARA PENSAR Y TEMBLAR.
AUNQUE UNA GENERALIZADA MALDAD CARACTERIZÓ A SODOMA (GÉNESIS 18:20), NO PUEDE SUPRIMIRSE EL HECHO DE QUE LOS SODOMITAS QUISIERON “CONOCER” (TENER SEXO CON ELLOS) A LOS HUÉSPEDES DE LOT, UN TERRIBLE PECADO DESCRITO EN GÉNESIS 19 COMO UNA ESPECÍFICA CONFIRMACIÓN DE QUE LA CIUDAD FUE DIGNA DE LA DEVASTACIÓN (GÉNESIS 19:13; CF. 18:21). ESTA FUE LA MARCA DE LA EXTREMA DEGRADACIÓN Y REBELIÓN EN CONTRA DE DIOS. EL TÉRMINO HEBREO YADHA’ QUE APARECE EN GÉNESIS 19:5 SIGNIFICA INTERCAMBIO HOMOSEXUAL. EL TÉRMINO HEBREO YAHADA’ SIGNIFICA “COITO”.
ROMANOS 1:22-26, PUES AUN SUS MUJERES CAMBIARON LAS RELACIONES NATURALES POR LAS QUE VAN CONTRA LA NATURALEZA. DEL MISMO MODO TAMBIÉN LOS HOMBRES, DEJANDO LA RELACIÓN NATURAL CON LA MUJER, SE ENCENDIERON EN SU LASCIVIA UNOS CON OTROS, COMETIENDO HECHOS VERGONZOSOS HOMBRES CON HOMBRES, Y RECIBIENDO EN SÍ MISMOS LA RETRIBUCIÓN DEBIDA A SU EXTRAVÍO.
LOS ADJETIVOS “MALDAD”, “MALOS”, “VILEZA” (GÉNESIS 19:7; CF. JUECES 19:23) SON EXPRESIONES POR MEDIO DE LAS CUALES LA BIBLIA DEJA VER LA GRAN PERVERSIÓN DE AQUELLAS ANTIGUAS CULTURAS”.

ORAMOS Y TRABAJAMOS PARA INFLUIR BENÉFICAMENTE EN MEDIO DE NUESTRA SOCIEDAD A FIN DE QUE PREVALEZCAN LOS VALORES ÉTICOS Y MORALES HISTÓRICOS DE NUESTRA NACIONALIDAD.

Dirección Nacional de la CIMPEC

La inmortalidad del alma.

2008-08-18T09:52:00.001-04:00

Inmortalidad del alma.

Introducción:

La doctrina de la inmortalidad del alma ha ocupado a los más importantes teólogos de todos los tiempos. Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Juan Calvino y otros tantos y prestigiosos eruditos bíblicos han disertado respecto a esta doctrina que hoy nos ocupa. Hoy proponemos realizar una revisión de los principales conceptos sobre la inmortalidad del alma a la luz de las Sagradas Escrituras, autoridad final y única en cualquier debate filosófico-teológico.

I- El origen del alma.
Si vamos a hablar de la inmortalidad del alma hemos de entender qué es el alma y cuál es su origen:
Posturas históricas fundamentales. No vamos a abundar en el estudio de ninguna de estas posturas, puesto que no es el objeto fundamental de este tema, pero es importante conocerlas, aunque fuere grosso modo para poder situarnos en una perspectiva correcta:

Preexistencianismo:

Postura heterodoxa defendida por algunos teólogos, de los cuales el más conocido es Orígenes. Plantea la teoría de que las almas humanas existieron en un estado anterior y que algunos acontecimientos en aquel estado explican la condición en que actualmente se encuentran estas almas. Orígenes, por ejemplo, considera que la existencia material del hombre actualmente, con las desigualdades y deficiencias morales y físicas que las caracterizan, encuentran su fuente en pecados cometidos en la existencia anterior. Vigencia de esta postura: Los mormones. No necesita refutación, es heterodoxa.

Traducianismo:

Postura defendida por Tertuliano y otros estudiosos, que plantea que el alma se propaga juntamente con los cuerpos mediante la generación, y por lo mismo los padres la trasmiten a sus descendientes. Vigencia de esta postura: Enseñada por la iglesia luterana.

Objeciones:
1- Es contrario a la doctrina filosófica de la simplicidad del alma. El alma es una sustancia espiritual, pura, que no admite división. Si se acepta esta teoría habría también que aceptar que el alma del niño se desprende del alma de los padres. La teoría de que después de los 6 primeros días la obra creativa de Dios cesó, puede refutarse citando la obra activa de Dios en la regeneración.
2- El principal fallo de esta doctrina es cristológico, pues no puede explicar como Cristo no hereda el pecado de María si su alma humana es una propagación de la de María.

Creacionismo:

Postura aceptada generalmente dentro de los círculos evangélicos, que plantea que cada alma individual ha de ser considerada como una creación inmediata de Dios, debiendo su origen a un acto creativo directo aunque el momento en que ocurre no puede precisarse con exactitud.

Argumentos a favor:

1- Es consecuente con el relato bíblico de la creación donde se describen el cuerpo y el alma como de un origen diferente cada uno. Es, además consecuente con la distinción que se establece en las Escrituras entre cuerpo y alma. Ecl.12:7; Is.42:15; Zac.12:1; Heb.12:9-> Comparar con Num.16:22.
2- Reconoce sin tropiezos la postura bíblica de la indivisibilidad del alma.
3- No posee los tropiezos del traducionismo en la Cristología.

Objeciones y explicaciones a las objeciones:

1- Esta teoría, si se acepta que originalmente el alma humana se encuentra poseída por tendencias depravadas, hace entonces a Dios el creador de algo básicamente malo. Si se acepta entonces que el alma es esencialmente pura hace de Dios el autor del mal moral al poner el alma en un cuerpo impuro que la corromperá.
Explicación: Esta objeción falla en su enfoque respecto al pecado, ni el alma ni el cuerpo per se son malas. No es un mal genético que afecte al cuerpo o al alma, ni es una mancha que se propague de generación en generación. Los descendientes de Adán son pecadores, no como resultados de haber sido puestos en un cuerpo pecador, ni por haber sido creados con un alma corrupta, sino porque Dios les imputa la desobediencia de Adán. A esto se debe que Dios les retire la justicia original, y que la corrupción del pecado se desarrolle. O sea la santidad del hombre no es algo que le viene de sí mismo como consecuencia de la creación sino de su relación con el Dios Santísimo, y la separación de Dios resulta en injusticia y culpa para la raza humana. De acuerdo a la postura reformada de Adán y Eva como representantes federales de la humanidad

II- El hombre (unidad alma-cuerpo).

Antes de pasar a definir si es o no el alma inmortal, debemos entender el significado bíblico del término hombre. Entre las posturas que pueblan el escenario teológico de las iglesias cristianas existen dos que son aceptadas generalmente: 1- La postura de la tricotomía. 2- y La postura de la dicotomía.
Sin embargo, aunque los reformados creemos que esencialmente el hombre está compuesto por alma y cuerpo pensamos que no es saludable establecer una dicotomía entre ambos elementos, pues se corre el riesgo de enfatizar uno de los dos y restar importancia al otro pues “tomía” significa división, separación, que no ocurre en el hombre de manera natural.
Un pensamiento pagano introducido en la iglesia de manera subrepticia es la concepción de que el espíritu (alma) es más importante que el cuerpo. Este pensamiento tiene su origen en el filósofo Platón, quien concebía al cuerpo como la prisión del alma y era necesario procurar todo aquello que nos ayudara a liberar al alma de su cárcel material para que esta pudiera experimentar plenitud.
La visión del cuerpo como estuche corrupto de un alma pura es un pensamiento muy frecuente en los escritos de algunos teólogos a lo largo de la historia de la Iglesia. Por ejemplo, en Los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola se puede leer entre líneas el deseo de mortificar al cuerpo para librar al alma del pecado.
-¿Cuál es la postura correcta?
La postura correcta es el balance o equilibrio en la importancia que se concede tanto al cuerpo como al alma. El ser humano no es un cuerpo con alma, ni tampoco es un alma con cuerpo. La manera correcta de enfocarlo sería afirmar que el hombre es un alma y un cuerpo, donde cada uno de los dos elementos forman parte indisoluble del concepto hombre.
“Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente” Gn.2:7.

(Si queda duda en el auditorio citar a Jesús alimentando, sanado como muestra de la importancia que le concedía también al cuerpo humano.)

III- La muerte.

Habiendo comprendido el concepto Hombre procedamos a entender el concepto Muerte antes de pasar finalmente a disertar sobre la inmortalidad del alma. Sin la muerte no tendría sentido plantearnos la pregunta ¿es o no el alma inmortal?

Remitámonos nuevamente al libro de los Orígenes.
Gn.2:16-17. “Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y el mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.”
El resultado de la primera trasgresión fue:
1- La depravación total humana. La totalidad del ser humano, sin excepción fue viciada por causa del pecado, alcanzando a todo poder y facultad del cuerpo y el alma del ser humano.
2- Pérdida de la comunión con Dios, lo que lo condenó de manera automática a un estado de muerte espiritual, al separarse de la fuente de la vida. Ef.2:1,5,12; 14:18.
3- Introducción no solo de la muerte espiritual sino también de la muerte física. Fue condenado a volver al polvo de la tierra de donde fue tomado. Gen.3:19. Esta muerte es una herencia para toda la humanidad Ro.6:23.

La muerte física se refiere entonces a la separación antinatural entre el cuerpo y el alma.
La muerte espiritual, es la separación entre el hombre y Dios.

IV- La inmortalidad del alma.

El concepto de Inmortalidad del Alma, proviene, no de la tradición cristiana sino del Iluminismo del siglo 18 y de su equivalente el Deísmo.
Si se entiende inmortalidad como la imposibilidad de morir vemos claramente que no es cierta la inmortalidad del alma, puesto que el alma de todo ser humano no regenerado es de por sí un alma muerta. Recordar III-2 (El resultado de la primera trasgresión).
1ª Tim. 6:15-16 dice: “(...) el bienaventurado y único Soberano, Rey de reyes, y Señor de los que gobiernan, el único que posee inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el dominio sempiterno. Amén.” Esta inmortalidad, al decir de Berkhof, es “como una posesión original, eterna y necesaria” (1) en su condición de Dios.
Mas, si vemos la inmortalidad como existencia continuada es un concepto claramente bíblico. Para evitar conflictos de nomenclatura, vamos a referirnos a la Inmortalidad del Alma como Existencia Continuada.
Un concepto de que se opone a la postura bíblica de la existencia continuada del alma es la doctrina aniquilacionista o existencia condicionada, confesada por los miembros de la secta Testigos de Jehová y adventistas del séptimo día.
Si se habla de inmortalidad o existencia continuada debe verse a la luz de la voluntad divina, ninguna criatura posee en sí misma la virtud de existir sino que le es dada por Dios, esta es la postura más aceptada y correcta a juicio propio (Col.1:17 “Y Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en Él subsisten”. Hch.17:28. “Porque en Él vivimos y somos y nos movemos…”).
Sin embargo, en LA INMORTALIDAD DEL ALMA de SAN AGUSTIN, OBISPO DE HIPONA, este filósofo expone un grupo de razones para la inmortalidad del alma de un carácter más filosófico basado en el pensamiento de Plantón, quien ve las razones de la inmortalidad del alma fuera de Dios. Aunque no concordamos con esta postura la menciono para que se conozca:
El alma es inmortal porque:
1- porque es sujeto de la ciencia que es eterna
2- porque es sujeto de la razón que es inmutable.
3- La sustancia viva y el alma, que no es susceptible al cambio, aun siendo de algún modo capaz de cambiar, es inmortal.
4- El arte y los principios de las matemáticas son inmutables y no pueden existir sino en un alma que vive.

Para Agustín el alma es superior al cuerpo y después que ha sido creada por Dios posee existencia en sí misma. Agustín se dividía entre las dos posturas del origen del alma conocidas como Traducianismo y Creacionismo.

V- La conciencia del alma de los difuntos.
1- De la parábola del Rico y Lázaro se puede deducir un estado de conciencia postmorten. Lc.16.
2- 2Co.5:6-9 y Fil.1:23 expresan la expectación de Pablo por experimentar el gozo en la presencia del Señor, el cual no sería posible sin un estado de conciencia.
3- Heb.12:23 Se dice de los creyentes que se han acercado a la gran congregación de la cual forman parte “los espíritus de los justos hechos perfectos.” Lo cual implica de una existencia conciente de los muertos en Cristo.
4- Ap.6:9 Los espíritus claman venganza.
5- Ap.20:4 Habla de los que murieron y reinaron con Cristo.

VI- El estado intermedio.

El estado intermedio es el nombre que se atribuye al estado de las almas de los difuntos antes de la segunda venida de Cristo.
Hay estudiosos que afirman que el alma duerme desde el momento de su muerte hasta la segunda venida de Cristo, y que en este período de tiempo carece de conciencia. Los testigos de Jehová y los Adventistas del Séptimo Día defienden esta postura, la cual fue refutada por Juan Calvino en su libro “Sueño del alma.”
Argumentos a favor del Sueño del Alma y refutación:
1- Los seguidores de esta postura heterodoxa plantean como argumento el hecho de que en la Palabra de Dios el término sueño se emplee como sinónimo de muerte. Ej: Hch.7:60, 1 Ts.4:14,15. Esto sencillamente es una descontextualización de los pasajes que no merece la pena ni siquiera refutarlo.
2- Otro argumento, también pobre, que esgrimen es el de que aquellos que resucitaron como el caso del hijo de la viuda de Naím o Lázaro no hablaron de sus experiencias mientras estuvieron muertos, lo cual implica, según ellos, que no las tuvieron. Es también bastante simple de refutar este argumento, debido a que si no se recoge testimonio de aquellas cosas que ellos hablaron sobre la experiencia, no implica que no las tuvieran, además no sabemos con certeza si las era lícito hablar al respecto. 2 Co.14:2-4.

Luis Berkof parece apuntar en su libro de Teología Sistemática a estar en desacuerdo con la idea del estado intermedio, parece defender la tesis de que las almas de los justos, inmediatamente después de la muerte entran a la gloria, a la presencia de Dios y los impíos directo al infierno. Sus argumentos:
El Catecismo de Heidelberg a la pregunta: ¿Qué consuelo te proporciona la resurrección del cuerpo? Responde: “Que después de esta vida, no solo mi alma será inmediatamente llevada a la presencia de Cristo, su cabeza; sino también, este mi cuerpo, será levantado por el poder de Cristo, se unirá de nuevo con mi alma y será hecho semejante al glorioso cuerpo de Cristo.” A pesar de ello, él reconoce que muchos teólogos reformados hablan de un estado intermedio.
Cita como argumentos de la Biblia:
- Pablo dice que estar ausente del cuerpo es estar presente al Señor en 2Cor.5:8.
- Describe su deseo de partir y estar con Cristo. Fil.2:3.
- Jesús le dio al ladrón de la cruz la gozosa promesa de que ese mismo día estaría con Él en el paraíso. Lc.23:43. A la 2 Cor.12:3-4 paraíso solo puede significar el mismo cielo.

A pesar de ello no aborda el tema con claridad y deja sin explicar un sin número de interrogantes, entre las cuales se encuentra:
- El sentido del juicio final si ya las almas están en su lugar final. Será solo para los que vivan?
- Qué sentido tiene la expresión cielos nuevos y tierras nuevas a la luz de la concepción de Berkof.

Hoekema y Gerald Nyenhuis, sin embargo se inclinan a favor de un estado intermedio. Un tiempo en que el creyente ya experimenta la comunión con Dios; se encuentra en la presencia de Cristo pero no con la plenitud total que espera. Mientras que el impío se encuentra en un estado de expectación de juicio.

Conclusión:
Creemos en la existencia continuada del alma y que dicha existencia encuentra su fuente en Dios.

Bibliografía.

- Teología Sistemática. Luis Berkof.
- Lo que creemos los cristianos. Vol.2. Gerald Nyenhuis.
- La Biblia y el futuro. Antonio Hoekema.

La mujer en la Biblia

2008-07-31T10:38:00.004-04:00

Continuando la apología sobre el papel de la mujer en la Iglesia escudriñemos la Bilbia y dejémosla hablar:
Proposición: Si Dios a dicho que la mujer no hable en la congregación y no enseñe a los varones, violar este mandamiento es pecado.
Entonces: Si se puede probar que que existe una sola mujer que habla o profetisa o enseña a varones por voluntad de Dios la proposición es falsa.

Veamos que nos enseña el A.T:
1- Gn.1:27-28. Dios crea al hombre (varón y hembra) y les da a ambos poder, dominio y autoridad.
2- La mujer es ayuda idónea del hombre. Gn.2:18.
3- La sumisión a SU MARIDO se introduce como castigo al pecado. Gn.3:16.

Lib. Ex:
1- Ex.15:20 Se menciona a María como profetiza. En este pasaje en particular se le ve danzando y cantando con otras mujeres. Mas adelante veremos que María es una profetiza de oficio también.

Lib. Num.
1- María (la hermana de Moises mencionada anteriormente) reclama que Dios ha hablado a través de ella. Num.12:1-2. En el vrs.6 hay una confirmación de parte de Dios del oficio profético de María. El Señor le dice que Él a los otros profetas les habla por visiones, sueños, etc, pero que a Moisés cara a cara. En ningún momento es refutada la afirmación de María de que ella es profeta y que Dios ha hablado a través de ella, sino que solo se le dice que Moisés es un profeta "mejor". Aunque en este contexto vemos a María haciendo algo malo por lo cual es castigada, su castigo no viene por profetisar sino por murmurar contra Moisés.

Lib. Juec.
1- Débora: Jueza y profetisa de todo Israel (hombres incluidos). Juec.4:4. "los hijos de Israel subían a ella a juicio".
Supongamos que este tiempo gobernaba una mujer porque en esta época "cada uno hacía lo que bien le parecía". Si era inmoral que una mujer gobierne y profetice entonces era pecado lo que ella hacía, y Dios no la usaba. Recuerden que los principios de Jah son eternos y sus edictos morales inviolables. Veamos que dice la Biblia sobre la profecía:
2Pe.1:21 "Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana..." O sea que si Débora profetisaba era por la voluntad de Dios (igual que María).

Lib. 2 Cr.
1- 2 Cr.34:22-28. "Entonces Hilcías y los del rey fueron a Hulda profetisa, mujer de Salum hijo de Ticva, hijo de Harhas, guarda de las vestiduras, la cual moraba en Jerusalén en el segundo barrio, y le dijeron las palabras antes dichas."
Hulda profetisa, fue consultada por el rey Josías respecto al libro de la ley, esto implica que era considerada una autoridad. Incluso instruye a un rey (varón).
Se vuelve a mencionar en 2 Reyes 22:14

Lib. Pr.

1- Pr.31:10- Aquí se cambia la prespectiva de la mujer en el A.T, se le muestra incluso, haciendo negocios, oficio netamente masculino.

Lib. Joel.
1- Joel 2:28 "...y profetizarán vuestros hijos y vuestras HIJAS..." Esto se repite en ocasión del Pentecostés Hch.2:16-21. Entendiendo esto como un don espiritual y sabiendo que se emplean para gloria de Dios y edificación de la congregación se puede ver que ha de usarse en la congregación!

N.T

1- Mr. 15:40-41 Mujeres como discípulas. Revolucionario para la época.
2- Lucas 2:36 "Estaba también allí Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad muy avanzada, pues había vivido con su marido siete años desde su virginidad"
3- Hch.21:9 Hijas de Felipe profetisaban.
4 -Hechos 18:26
Y comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y Aquila, le tomaron aparte y le expusieron más exactamente el camino de Dios.
Priscila enseña a Apolos.
5- 1Co.11:5 Se muestra claramente las disposiciones de Pablo para una mujer que ORE O PROFETICE EN PUBLICO.
"Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza.
Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. "
Aquí no se refiere a como debe vestir la mujer en el culto, sino que se ve claramente que es una disposición (muy contextual según yo) de cómo debe esta profetizar y orar, en el verso anterior están las disposiciones de cómo deben hacerlo los varones.
6- Rom.16:1-3
" Os recomiendo además nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea;
que la recibáis en el Señor, como es digno de los santos, y que la ayudéis en cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a mí mismo.
Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús, "
Febe diaconisa. La palabra empleada para definir a Febe como diaconiza es identica a la empleada para los varones, era exactamente el mismo oficio.
7- 1Co.4:34 "Vuestras mujeres callen en la congregacion... si quieren aprender algo preguntenle a sus maridos". Dos argumentos aparentemente contradictorios en la misma carta (1Co.11:5 y 1Co.4:34) A la luz de 1Co.11:5 parece indicar que Pablo se estaba refiriendo a un problema muy propio de esta iglesia donde al parecer algunas mujeres interrumpían la profecía o enseñanza para preguntar y causaban desorden.
*7- 1Ti.2:11-15 ¿Cambió Pablo de concepto?¿Cómo explican 1Co.11? Si este pasaje es tan radical cómo podemos entender que Priscila enseñó a Apolo o Hulda a Josías y Débora a Barac? En este texto vemos a Pablo empleando los mismos argumentos de quien fue creado primero y quien fue creado por causa de quien, empleado en 1Co. para defender un problema ético contextual, el uso del velo. O sea, que aducir que este texto tiene un significado eterno en virtud de que los argumentos paulinos son una verdad eterna es futil, debido a que los vemos empleando estos mismos argumentos para defender una verdad contextual.
Sí se defiende una interpretación tan literalista de este pasaje, qué me dicen de aquellas que no pueden tener hijos???????
A mí me parece que a la luz del resto de la Biblia se ha de interpretar este pasaje también, por qué sacarlo de un contexto donde se muestra a las mujeres ejerciendo liderazgo, enseñando y profetizando.
Si tienen en cuenta el contexto histórico en que fue escrito este pasaje es fácil suponer que se debe a una situación de enfrentamiento con los pater familias intentando no perder lo que ellos entendían como su "control". Algo así como lo que pasó en el concilio de Jerusalén donde se adoptaron medidas, que fueron concesiones para aquellos que defendían que había que cumplir determinados ritos de la ley, donde se prohibe, solo por buscar concordia "el ahogamiento o la sangre..."
En textos deutorocanónicos como Evangelio de Tomás, Evangelio de Felipe, Pistis Sofía o Evangelio de María (s. II-IV), por citar sólo unos pocos, se encuentran vestigios de la confrontación entre diversos sectores de la Iglesia. Estos grupos están personificados en un discípulo o discípula de primera hora. Sus diálogos denotan los problemas que les enfrentaban, y uno de ellos era, sin duda, el papel de la mujer. Estos textos, a pesar de no poseer ningún valor teológico nos pueden aportar luz sobre el contexto histórico en que fueron escritos.

En el Evangelio de Tomás (s. II), Pedro llega a decir de María Magdalena: «Señor, que
María salga de entre nosotros, porque las mujeres no merecen la vida (114)» 44. En el
Evangelio de María (s. II), Cristo resucitado acaba de desaparecer dejando a los
discípulos desconsolados. María Magdalena les consuela y, a petición de Pedro, les
descubre la revelación que Jesús le dijo sólo a ella. Cuando acaba, Andrés dice: «Yo no creo que el Salvador pudo decir esas cosas». Pedro, a su vez, dice: «¿Es que el Salvador ha podido hablar con una mujer sin saberlo nosotros? ¿Es que tenemos que escucharla como si fuera preferida a nosotros?». Leví responde: «Pedro, observo que eres colérico, tratas a las mujeres como si fueran el enemigo. Si el Señor la ha hecho digna, ¿quién eres tú para rechazarla? Ciertamente el Señor la conoce bien. Por eso la ama más que a nosotros...» (15- 18).

Declaración de la Iglesia Cristiana Reformada en Cuba sobre medidas con relación a los homosexuales.

2008-07-23T11:58:00.003-04:00

Jaguey Grande, 29 de junio de 2008

De Comité Ejecutivo Nacional de la Misión Evangélica del Interior. Órgano Jurídico de la Iglesia Cristiana Reformada en Cuba.

Por este medio deseamos manifestar nuestro desacuerdo por la recién aprobada medida de legalizar las operaciones transexuales y nuestra preocupación porque se realicen modificaciones al Código de Familia con el objeto de legalizar las uniones homosexuales, elevándolas al estatus de matrimonio y permitir la adopción de infantes por parejas homosexuales y transexuales.
Después de que nuestros miembros y congregantes se nos acercaran transmitiéndonos su inquietud y de orar pidiendo la guía y dirección de Dios hemos resuelto hacer saber nuestro más profundo desacuerdo. Nuestra decisión no nace de un sentimiento de homofobia, como cristianos abogamos porque cada hombre o mujer ha sido hecho a imagen y semejanza de Dios, y como tal merece respeto y consideración.
Aplaudimos que el estado cubano dedique su esfuerzo a propiciar la integración social plena de cualquier individuo. Aprobamos que el estado cubano, como es su deber, garantice para todos los ciudadanos cubanos el cumplimiento de sus más elementales derechos. Sin embargo, al ser la Biblia nuestra única norma de fe, vida y conducta, hemos de discordar con estas medidas que se han adoptado. Dios instituyó la primera familia humana. Un hombre y una mujer, Adán y Eva, fueron sus primeros miembros. Dios bendijo su unión al decir “No es bueno que el hombre esté solo. Le haré ayuda idónea” y creó como complemento a la mujer. La mujer complementa al hombre y el hombre complementa a la mujer. Dios también les dijo “Fructificad y multiplicaos” y vio Dios que lo que había hecho era bueno en gran manera.
En el relato de la creación del libro de Génesis vemos la manera en que el Señor concibió la institución del matrimonio, consideramos esta forma como la única posible y todo lo demás no debe ser considerado como tal.
Nuestra inquietud surge también de un real interés por la salud moral y ética de nuestra sociedad. La familia es la célula básica de la sociedad y cualquier disfunción o torcimiento que ocurra en ella se manifestará magnificado en la sociedad. De modo que entendemos que el producto social de hogares conformados por dos personas del mismo sexo es nocivo y perjudicial para la sociedad cubana.
Sabemos que prestarán atención a nuestras palabras y que las tendrán en cuenta.

Rev. Enrique M. Alvarez Cepero.
Presidente del Comité Ejecutivo Nacional.

Las mujeres en la Iglesia

2008-07-21T10:38:00.003-04:00

Debatiendo en un Foro hube de hacer apología de la labor de la mujer dentro de la iglesia, aquí les comparto mi respuesta ante el cuestionamiento de si la mujer puede o no ejercer liderazgo dentro de la congregación:
En los evangelios existen testimonios indiscutibles de la participación femenina en el movimiento de Jesús. Estas mujeres reciben el nombre de discípulas (akolouthein,
diakonein).según Mc 15,41; Mt 27,55 Lc 8,1-3 estas mujeres han acompañado a Jesús desde Galilea. Aprendiendo a los pies del Maestros, algo extremadamente revlucionario para la época en que los maestros no aceptaban discípulas, solo hombres.
Permanecen fieles en la cruxificcion cuando todos los discípulos varones han huido temerosos. Son las primeras en ver a Jesús resucitado.
Explícito es el pasaje de Gál 3,28: «Ya no hay judío ni griego,
esclavo ni libre, hombre y mujer...»,
En las mismas epístolas paulinas se expone la labor ministerial de las mujeres : Ninfa de Laodicea (Col 4,15); Apia que, junto a Filemón y Arquipo, dirige otra iglesia en Colosas (Flm 1,2); Lidia en Filipos (Hch 16,15).
Pablo menciona a Febe, a quien llama «diácono» y «patrona» o «presidente» de la
iglesia de Cencreas (Rom 16,15), usa el mismo término que para nombrar a los diáconos varones (no hay manera de rebajar o restar importancia a la labor de Febe sin forzar las Escrituras, prostatis (presidente) la utiliza Pablo cuando se refiere a las tareas de los que gobiernan la comunidad (1 Tes 5,12; 1 Tim 3,4; 5,17). ).

Cuando se dice en la Biblia que:
María, Trifena, Trifosa y Pérside dice que «han trabajado mucho en el Señor», se emplea idéntico verbo griego (kopiao) que el que Pablo utiliza para definir su trabajo pastoral o el de sus colaboradores (Rom 16,6-12).

Un caso notable, que no puede obviarse es que, siendo que en la época la persona más respetable, y de mayor dignidad se mencionaba antes que el resto, y esto era una regla de buena conducta, hay que concluir entonces que en el matrimonio de Priscila y Aquila, era Priscila la más valiosa colaboradora y que Pablo prefiere honrarla antes que a su marido, este matrimonio trabaja en Roma, Efeso y Corinto, donde
fundaron varias Iglesias, además de instruir a Apolo (ambos, nótese una mujer instruyendo a un varón). De las siete veces que son nombrados, en cuatro Prisca aparece en primer lugar, lo que denota que era importante y
conocida (1 Cor 16,19; Rom 16,3-5; 2 Tim 4,19; Hch 18,1-3.18-26).
Están también Filólogo y Julia, Nereo y su «hermana», probablemente matrimonio. Asimismo, Cefas y otros misionaban acompañados de sus esposas (1 Cor 9,5). Por último menciona a Andrónico y a Junias, esta última comparte con su esposo el título de «apóstol», y a quien los detractores de la obra femenina prefirieron cambiar el sexo antes de reconocer a una mujer que se le llamer apóstol (Rom 16,7).
Hasta aquí podemos afirmar que Pablo reconoce y respeta la labor femenina y que esta no se limita a dar clasesitas de costura a las jovencitas, sino que han sido protagonistas, junto a los varones de la obra misionera y de la edificación y consolidación de la iglesia naciente.

La situación polémica se genera en Gál 3,28, 1 Cor 7, 1 Cor 12,13 o Col 3,9-11, cuando Pablo por cuestiones muy coyunturales, de repercusión social alude a la tradición para imponer orden ante una comunidad patriarcal y androcéntrica inflexible y escandalizada.
Uno de estos problemas es el que se manifiesta en el culto (1 Cor 11,2-16). Las
mujeres profetizan como dirigentes en el culto (1 Cor 11,5), y lo hacen con el pelo suelto,
expresando así su conciencia de esa libertad e igualdad que les daba la fe en Jesucristo.
Esto parece que escandalizaba a algunos no cristianos que visitaban de vez en cuando la comunidad (1 Cor 14,23). Pablo no les pide que dejen de orar o profetizar, sino que lo
hagan cubiertas, que no rompan aquellas convenciones sociales, como lo habían hecho
hasta entonces.
El que desee ver en las palabras de Pablo una orden concluyente para todas las mujeres en cualquier situación y esta orden como disposición definitiva de que la mujer debe permanecer muda y sentada en la congregación, pariendo hijos para alcanzar la salvación, tendrá que reconocer (aplicando el mismo razonamiento) que la Biblia defiende la esclavitud y la promueve 1Pe 2:18 Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos; no solamente a los buenos y afables, sino también a los difíciles de soportar.
Ningún cristiano aceptaría que le dijera que la Biblia exhorta a la explotación del hombre por el hombre y a la escalvitud y cualquiera aducirá al contexto histórico para explicar pasajes como estos, sin embargo no comprendo como aun defienden con tanto fervor que las mujeres son objetos decorativos en la iglesia.
Sin embargo, el Señor tiene mucho sentido del humor, porque tradicionalmente las mujeres han estado a la vanguardia de la iglesia en los tiempos malos y en los tiempos buenos, por ejemplo la fundadora de la Iglesia Cristiana Reformada en Cuba (Bessie Vander Valk) fue una mujer, y así sería interminable la lista de las mujeres modernas que siguieron el ejemplo de Febe, Priscila y otras, sin necesitar el reconocimiento de los hombres para bendicion de los cuales también han trabajado y no como "fallas compensatorias", porque conociendo el caracter inmutable de Dios, lo que para él es malo lo es en todo tiempo, Dios no viola sus principios. Hay que reconocer que si dices que está mal la labor femenina (en el sentido en que estamos debatiendo) esta mal en todo momento y nunca habría nombrado y usado a Débora como jueza y profetisa en Israel, oigan DIOS NO SE CONTRADICE!!! Con todo respeto, sinceramente siempre he considerado risible el argumento de la "falla compensatoria".
Dios dispuso que los animales no hablaran y la mula de Balaam habló "como falla compensatoria" sin embargo ninguno me dirá que es "inmoral, ilicito y que está mal" que los animales hablen,esto sí fue una "falla compensatoria". Si está mal que la mujer hable en la congregación incluso cuando actúan para suplir la ineficacia o la ausencia de líderes varones está igual de mal, transgredir lo que Dios ha establecido como malo es malo en todo momento, y pienso que eso de la "falla compensatoria" es un esfuerzo desesperado por defender lo indefendible y explicar lo que a los androcéntricos ojos no tiene explicación. Ah, creo que lo habrán notado pero yo también defiendo la ordenación femenina.

En el sentido estricto de la palabra, haciendo honor a una interpretación desprejuiciada y sin necesidad de ahondar mucho pues se percibe a simple vista, Dios no creó a la mujer para someterse al hombre. Véase que esto se introduce como castigo por el pecado: Gn.3:16 A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti. (Y en todo caso a quien tengo que someterme es a MI MARIDO, no al ajeno jajaja)
Más bien, Dios les dio a ambos dominio y autoridad: Gn.1:27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 28 Y los bendijo Dios,y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
En fin, cada uno hace una lectura de la Biblia afectado por sus propios prejuicios, siempre va a ser así pero donde único la labor femenina traerá problemas será en el seno de una comunidad machista e inflexible, si la labor de la mujer es aceptada, respetada y valorada puede ser de muchísima bendición.

(Material consultado "La Mujer en la Iglesia" de Carmen Bernabé Ubieta )

Atributos incomunicables de Dios.

2008-07-16T14:41:00.000-04:00

Los atributos de Dios son las cualidades o características de Dios. Estos atributos han sido agrupados de diversas formas para estudiarlos y clasificarlos. La clasificación que más me gusta y la más aceptada en general, es la que divide los atributos en Comunicables e Incomunicables, aunque aclaro que no existe clasificación perfecta. Siendo los atributos comunicables aquellos que Dios imprimió también en sus criaturas y los Incomunicables aquellos que caracterizan a la divinidad, o sea esos que solo Dios tiene.

Atributos Incomunicables de Dios:
1. Autosuficiencia o Independencia.

Dios no necesita de nosotros o el resto de la creación para nada. Todo lo creado depende de Dios. Dios no necesita ni depende de ninguna criatura. Dios es suficiente en sí mismo :
“El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.” Hechos 17: 24-25

2. Inmutabilidad
Este atributo es la garantía de nuestra salvación, pues nos dice que Dios no cambia en su ser, perfecciones, propósitos, y promesas.

“Desde el principio tú fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, mas tú permanecerás; Y todos ellos como una vestidura se envejecerán; Como un vestido los mudarás, y serán mudados; Pero tú eres el mismo, Y tus años no se acabarán” Salmo 102: 25-27
“Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.” Malaquías 3: 6

3. Eternidad

La Eternidad de Dios o Infinidad de Dios indica que Dios no tiene principio de fin, ni sucesión de momentos en su propio ser, y por lo tanto ve el tiempo igualmente vívido, pero de igual forma Dios ve los eventos en el tiempo y actúa en el tiempo.
El tiempo, es una magnitud física a la cual fue sujeta la creación por voluntad de Dios, esta no afecta a Dios.
“Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.” Salmo 90:2
“Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin” Apocalipsis 1:8
“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.” Juan 8: 58

4. Omnipresencia

Dios es ilimitado con respecto al espacio. Dios no tiene dimensiones espaciales o de tamaño y está presente en todos los puntos del espacio con todo Su ser, a pesar de que actúa de diferente manera en diferentes lugares. El espacio como magnitud física no afecta al Creador porque solo las criaturas fueron sujetas a estas reglas por voluntad del Creador.

“¿Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehová, y no Dios desde muy lejos? ¿Se ocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea? ¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?” Jeremías 23: 23-24

“¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos, allí estás tú;Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas del alba Y habitare en el extremo del mar, Aun allí me guiará tu mano, Y me asirá tu diestra.” Salmo 139: 7-10

“He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener” 1 Reyes 8:27

5-Omnipotencia.
Omnipotencia es sinónimo de Todopoderoso. Algunos ateos haciendo gala de gran ignorancia, con filosofía de cantina han intentado demostrar que Dios no puede ser omnipontente. Por ejemplo a Stephen Hopkins se le atribuye la paternidad de una de estas "demostraciones", según él Dios no era omnipontente porque no era capaz de hacer una roca lo suficientemente grande de tal manera que luego el propio Dios no pudiera con ella. Rídiculo intento, lastimoso de veras que lo único que demuestra es nuestra pobreza intelectual y que nuestra lógica se contradice, para comprobar esto remitirse a cualquiera de las conocidas Paradojas, por ejemplo la de Bertrand Rusell conocida como Paradoja del Barbero.
Sin ir muy lejos la Palabra de Dios nos habla de cosas que Dios no puede hacer, por ejemplo Él no puede negarse a sí mismo, esto no contradice su omnipotencia porque negarse a sí mismo implica dejar de ser Dios.
Varios textos prueban la Omnipotencia de Dios, aquí les cito uno:
" Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos." Ap.15:3

Pronto sitio web de la Iglesia Cristiana Reformada en Cuba.

2008-07-07T11:20:00.005-04:00

Con gran placer les anuncio que dentro de no mucho tiempo nuestra amada Iglesia Cristiana Reformada cubana se encontrará en la Web.
El sitio cuyo proceso de desarrollo ya va a comenzar será el primero que tenga nuestra denominación en Cuba, la cual no quiere quedarse detrás en esta era de la informatización y lucha contra viento y marea por tener un espacito donde levantar la voz para dar gloria a Jesucristo dentro de la red de redes. Estamos agradeciendo desde ya a los hermanos de otras partes de la geografía terrestre que nos va a apoyar en esta empresa.
Espérenlo... dentro de pronto estará aquí, si Dios quiere.

El certificado del éxito de la oración. Sermón de Charles Spurgeon.

2008-07-04T08:19:00.002-04:00

Texto: "Y yo os digo: Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá.”
Lucas 11: 9-10

Buscar ayuda de un ser sobrenatural en tiempo de angustia es un instinto de la naturaleza humana. No decimos que la naturaleza humana no renovada ofrezca una oración verdaderamente espiritual, o pueda ejercer la fe salvadora en el Dios vivo. Pero, no obstante, como niño que llora en la oscuridad con angustioso anhelo de recibir ayuda de uno u otro lugar, difícilmente puede saber de dónde, el alma un profundo pesar casi invariablemente clama a algún ser sobrenatural en demanda de socorro. No hay personas más dispuestas a orar en tiempo de angustia que aquellas que han ridiculizado la oración en tiempos de prosperidad; y probablemente no hay oraciones más reales y en conformidad con los sentimientos de la hora que las que el ateo ha ofrecido bajo la presión del temor de la muerte.
En uno de sus papales en el Tattler, Addison describe a un hombre que, a bordo de un barco, se jactaba ruidosamente de su ateísmo. A1 sobrevenir un repentino vendaval, cayó de rodillas y confesó al capellán que había sido ateo. Los rudos marineros que nunca antes habían oído esa palabra pensaban que se trataba de algún extraño pez, y se sorprendieron en extremo cuando vieron que era un hombre, y supieron de su propio boca "que nunca, hasta ese día había creído que hubiera un Dios." Uno de los viejos marineros le dijo al contramaestre que sería una buena obra echarlo por la borda, pero consideró que era una sugerencia cruel, porque la pobre criatura ya estaba en un estado tan miserable que su ateísmo se había evaporado, y en medio de un terror mortal clamaba a Dios pidiendo que tuviera misericordia de él.
Han ocurrido incidentes similares no una ni dos veces. En realidad, el escepticismo jactancioso se bate en retirada tan frecuentemente que siempre esperamos vuelva a ocurrir lo mismo. Quítese toda restricción artificial de la mente, y puede decirse de todos los hombres que, al igual que los compañeros de viaje de Jonás, cada uno clama a su Dios estando en tribulación. Como las aves en sus nidos, y los ciervos a sus matorrales, los hombres en su angustia vuelan en busca de socorro a un ser superior en la hora de la necesidad.
Por instinto, el hombre se volvió a su Dios en el Paraíso; y ahora, aunque en un grado lamentable es un monarca destronado, permanecen en su memoria vestigios de lo que era, y memoria en cuanto a donde encontrar su fuerza. Por lo tanto, no importa dónde encontráis a un hombre, si está en angustia, pedirá ayuda sobrenatural. Creo en la veracidad de este instinto, y que el hombre ora porque hay algo en la oración. Como cuando Dios da a sus criaturas el don de la sed, es porque existe el agua para saciarla. Y cuando crea el hambre es porque existe el alimento correspondiente al apetito. Así cuando él inclina a los hombres a orar es porque la oración tiene una bendición correspondiente unida a ella.
Encontramos una poderosa razón para esperar que la oración sea efectiva en el hecho de que es una institución de Dios. En la palabra de Dios repetidas veces se nos da el mandamiento de orar. Las instituciones de Dios no son necedad. ¿Puedo yo creer que el Dios infinitamente sabio me ha ordenado un ejercicio que es ineficaz y que no es más que un juego de niños? ¿Me ordena orar, y sin embargo, la oración no tiene más resultado que si silbo al viento, o le canto, a un matorral? Si no hay respuesta a la oración, la oración es un monstruoso absurdo y Dios es el autor de ella. Y esto es una blasfemia si alguien se atreve a afirmarlo. Ningún hombre que no sea un tonto seguirá orando una vez que se le ha probado que la oración no hace ningún efecto delante de Dios, y que nunca recibe una respuesta. La oración es una tarea de idiotas y locos, y no para personas sanas, si fuera verdad que sus efectos terminan en el mismo hombre que ora.
Esta mañana no entraré a argumentar sobre la materia, más bien, voy a considerar mi texto, el cual para mí, por lo menos, y para vosotros que sois seguidores de Cristo, es el fin de toda controversia. Nuestro Salvador sabía muy bien que surgirían muchas dificultades en relación con la oración, y podrían hacer vacilar a sus discípulos, así que contrarrestó toda oposición mediante una afirmación incontrovertible. Leed las palabras: "Y yo os digo: Yo, vuestro Dios: Yo os digo, pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá."
En el texto nuestro Señor hace frente a todas las dificultades, en primer lugar, dándonos el peso de Su autoridad, "Yo os digo;" en segundo término, obsequiándonos una promesa, "Pedid y se os dará," etcétera; y luego recordándonos un hecho indiscutible, "todo el que pide, recibe." Tenemos aquí tres heridas mortales para las dudas que el cristiano pueda tener en cuanto a la oración.

I. En primer lugar, NUESTRO SALVADOR NOS DA EL PESO DE SU PROPIA AUTORIDAD: "Y yo os digo."

La primera marca de un seguidor de Cristo es que cree a su Señor. De ningún modo podemos seguir al Señor si levantamos dudas acerca de puntos que El ha establecido positivamente. Aunque una doctrina esté rodeado de diez mil dificultades, el ipse dixit del Señor Jesús las suprime todas, en lo que concierne a los cristianos verdaderos. La declaración de nuestro Maestro es todo el argumento que necesitamos: ''Yo os digo" es nuestra lógica. ¡Razón! te vemos majestuosa en Jesús, porque El nos ha sido hecho por Dios sabiduría. El no puede errar, no puede mentir y si El dice: "Yo os digo," todo debate llega a su fin.
Pero, hermanos, hay algunas razones que nos deben llevar a descansar más confiadamente en la palabra de nuestro Señor Jesús, pero en la explicación que tenemos en consideración hay una fuerza especial. Se ha objetado que no es posible que la oración pueda ser contestada, porque las leyes de la naturaleza son inalterables, y todo debe seguir su curso y así será sea que los hombres oren o no. No nos parece necesario demostrar que las leyes de la naturaleza sufren perturbaciones. Dios puede obrar milagros, y puede obrarlos todavía como lo hiciera antaño, pero no es parte de la fe cristiana que Dios tenga que obrar milagros para responder las oraciones de sus siervos. Cuando un hombre, para cumplir una promesa tiene que desorganizar todos sus asuntos, y por decirlo así, tiene que detener toda su maquinaria, ello demuestra que es sólo un hombre, y que su sabiduría y poder son limitados; pero El es verdadero Dios, y sin dar marcha atrás a su maquinaria, o sin quitar un solo diente a la rueda, cumple los deseos de su pueblo cuando los presenta delante de El. El Señor es tan omnipotente que puede lograr resultados equivalentes a milagros sin necesidad de suspender en él más mínimo grado alguna de sus leyes. En el pasado, por decirlo así, detuvo la maquinaria del universo en respuesta a la oración, pero ahora, con una gloria igualmente divina, El ordena los sucesos de modo que pueda responder las oraciones de los creyentes, y sin suspender no obstante una sola ley natural.
Pero esto está lejos de ser nuestro único y principal consuelo; ello radica en el hecho de que oímos la voz de uno que es competente para hablarnos de la materia, y El dice: "Yo os digo, pedid y recibiréis." Sea que las leyes de la naturaleza sean irreversibles o no, "Pedid y se os dará; buscad y hallaréis." Ahora bien, ¿quién es el que lo dice? Es el que ha hecho todas las cosas, sin el cual nada de lo que ha sido hecho fue hecho. ¿No puede hablar hasta este punto? ¡Oh, tú Verbo eterno, que en el principio estabas con Dios, pesando las nubes y amarrando los cimientos de la tierra, tú sabes cuáles son las leyes de la naturaleza y su inalterable constitución, y si tú dices "Pedid y se os dará," entonces, ciertamente será así, sean lo que fueren las leyes de la naturaleza. Además, nuestro Señor es adorado por nosotros como el sustentador de todas las cosas, y viendo que todas las leyes de la naturaleza son operativas solamente por su poder, y que son sostenidas en su acción por su poder, el debe ser conocedor del mecanismo de todas las fuerzas del universo, y si dice: "Pedid y se os dará," El no habla por ignorancia, más conoce lo que afirma. Podríamos estar seguros que no hay fuerzas que puedan impedir el cumplimiento de la palabra del Señor. De parte del Creador y Sustentador de todas las cosas, la expresión "yo os digo," pone fin a toda controversia para siempre.
Pero se ha presentado otra objeción que es muy antigua y tiene apariencia de gran fuerza. No es presentada por los escépticos, sino por los que sustentan parte de la verdad, y es este: que la oración no puede producir resultados ciertos, porque los decretos de Dios han establecido todas las cosas y esos decretos son inmutables. Ahora no tenemos deseos de negar la afirmación de que los decretos de Dios han establecido todos los sucesos. Creemos plenamente que Dios en su presencia ha predestinado todo lo que sucede en el cielo 0 abajo en la tierra, y que el conocimiento anticipado de la posición de un junco a la orilla del río es tan fija como la posición del rey en el trono y "el tamo del amo del aventador es dirigido como las estrellas en sus órbitas." La predestinación abarca lo grande y lo pequeño, y alcanaza a todas las cosas. La pregunta es, "entonces, ¿por qué orar?" Con la misma lógica, ¿no se nos podría pedir que respiremos, comamos, nos movamos o hagamos algo? Tenemos una respuesta que nos satisface: nuestras oraciones están en la predestinación, y que Dios ha ordenado las oraciones de su pueblo al igual que todas las demás cosas, y cuando oramos, estamos produciendo eslabones en la cadena de los hechos ordenados. El destino decreta que ore; yo oro; el destino decreta que me sea respondida, y recibo la respuesta.
Pero tenemos una respuesta mejor que todo esto. El Señor Jesús se adelanta, y nos dice esta mañana: "Querido hijo mío, no debes preocuparte del decreto de Dios, nada hay en ellos que sea incongruente con el hecho de que tus oraciones sean contestadas. `Yo os digo, pedid y os será dado.' " Ahora, quién es el que dice esto? ¡Vamos! es el que ha estado con el Padre desde el principio "Este era en el principio con Dios" y él conoce cuales son los propósitos de Dios y cómo es el corazón de Dios, porque ha dicho en otro lugar, "el Padre mismo os ama." Ahora, puesto que El conoce el decreto del Padre, y el corazón del Padre, nos puede decir con la absoluta certeza de un testigo ocular que no hay nada en el consejo eterno que entre en conflicto con esta verdad y que el que pide recibe, y el que busca halla. El ha leído los decretos de principio a fin. ¿No ha tomado el libro y ha desatado los siete sellos, declarando las ordenanzas del cielo? El os dice que nada hay que esté en contra de tu rodilla doblada y tus ojos mojados con lágrimas, y con el hecho de que el padre abra las ventanas de los cielos para hacer llover sobre ti las bendiciones que estás buscando. Más aun, El mismo es Dios: los propósitos de los cielos son sus propósitos, y aquel que ordenó el propósito aquí da la seguridad de que nada hay en él que impida la eficacia de la oración. "Yo os digo." ¡Oh, vosotros que creéis en El, vuestras dudas son esparcidas a los vientos, porque sabéis que El oye la oración.
Pero a veces surge en nuestra mente una tercera dificultad, que está asociada con nuestro propio juicio acerca de nosotros mismos y nuestra evaluación de Dios. Sentimos que Dios es muy grande, y temblamos en la presencia de su majestad; sentimos que somos muy pequeños, y que, además, somos viles; y parece una cosa increíble que una insignificancia culpable tenga poder para mover el brazo que mueve el universo. Me pregunto si no es ese temor culpable el que nos impide frecuentemente que oremos. Pero Jesús contesta dulcemente. Dice: "Yo os digo: pedid y se os dará." Y pregunto nuevamente, ¿quién es el que dice "Yo os digo?" Es aquel que conoce tanto la grandeza de Dios como la debilidad del hombre. El es Dios y desde su excelsa majestad, imagino oírle decir: "Yo os digo: `Pedid, y se os dará.' " Pero El también es hombre como nosotros, y dice: "No tengas miedo de tu insignificancia, porque yo, hueso de tu hueso, y carne de tu carne te aseguro que Dios oye la oración del hombre."
Y, sin embargo, si el terror del pecado nos espanta, y nuestro pesar nos deprime, yo os recordaría que cuando dice, "Yo os digo," Jesús nos da la autoridad, no solo de su persona, sino de su experiencia. Jesús era dado a orar. Nunca nadie ha orado como él lo hizo. El pasaba las noches en oración, y días enteras en ferviente intercesión. El es quien nos dice: "Yo os digo, `Pedid y se os dará.'" Los veo descender fresco de entre los brezos del monte, entre los cuales arrodillado había pasado la noche en oración, y dice: "Discípulos míos, pedid y se os dará, porque yo he orado y me ha sido dado. "Fue oído en aquello que temía, y por lo tanto, nos dice: "Yo os digo, llamad y se os abrirá." E imagino oírle hablar así desde la cruz, con su rostro resplandeciente por el primer rayo de luz después que hubo sufrido nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, y hubo sufrido nuestros dolores hasta el último tormento. El había clamado: "Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has desamparado?" y ahora, habiendo recibido una repuesta, clama triunfante: "Consumado es," y hecho esto, nos manda: "Pedid y se os dará." Jesús ha probado el poder de la oración.
Además, recordad que si Jesús nuestro Señor, podía hablar positivamente aquí, hay razones mayores aun para creer en El ahora, porque ha traspasado el velo, se ha sentado a la diestra de Dios el padre, y la voz que ahora nos viene no nos llega del hombre pobre que usa una túnica sin costura, sino del sacerdote entronizado que lleva sobre sus lomos un cinto sobre sus lomos, porque es él quien ahora dice, desde la diestra de Dios: "Yo os digo, pedid y se os dará," ¿No crees en su nombre? Sí crees. Entonces, ¿cómo podría caer en tierra una oración que se ofrece sinceramente en ese nombre? Cuando presentas tu petición en el nombre de Jesús, una parte de su autoridad refuerza tus oraciones. Si tu oración es rechazada, Cristo es deshonrado. No puedes creer que ello pueda ocurrir. Puesto que has confiado en él, cree que la oración ofrecida por medio de él debe tener éxito y lo tendrá.
No podemos quedar por más tiempo en este punto, pero confiamos en que el Espíritu Santo impresionará con él los corazones de todos nosotros.

II. Ahora recordaremos que NUESTRO SEÑOR NOS OBSEQUIA UNA PROMESA

Nótese que la promesa se da para diversas variedades de oración: "Yo os digo: Pedid y se os dará; buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá." El texto claramente afirma que todas las formas de oración verdadera serán escuchadas, con la condición de ser presentadas por intermedio de Jesucristo, y son para bendiciones prometidas. Algunas son oraciones vocalizadas los hombres piden; no debemos jamás dejar de ofrecer la oración expresada por la lengua, porque la promesa es que el que pide será oído. Pero, hay otros que sin descuidar la oración activa, porque por el uso humilde y diligente de los medios ellos buscan las bendiciones que necesitan. Sus corazones hablan a Dios por medio de sus anhelos, sus esfuerzos, sus emociones y sus trabajos. Que no cesan de buscar, porque ciertamente hallarán. Hay otros que, en su ardor combinan las formas más apasionadas, actuando y hablando, porque llaman es una forma intensa de pedir y una forma vehemente de buscar. Así la oración crece desde el pedir que es su vocalización, su declaración, hacia el buscar, que es suplicar; y llamar que es importunar. Para cada una de estas etapas de la oración hay una promesa clara. El que pide, tendrá aquello que más pidió. Pero en el que busca yendo más allá, encontrará, disfrutará, estrechará entre sus manos, sabrá que ha obtenido. Y el que llama, irá más lejos aún, porque entenderá, y se le abrirán las cosas preciosas. No solamente tendrá la bendición y la disfrutará, sino que la comprenderá, "entenderá con todos los santos cuáles sean las alturas y las profundidades."
Sin embargo, quiero que notéis lo siguiente, que lo abarca todo: sea cual fuere la forma de oración tendrá éxito. Si solamente pedís recibiréis; si buscáis, hallaréis, si llamáis, os será abierto, pero en cada caso os será hecho conforme a vuestra fe. Las cláusulas de la promesa que tenemos ante nuestros ojos no se nos presentan colectivamente, como decimos en derecho: el que pide y busca y llama, recibirá, el que busca hallará y al que llama le será abierto. No es cuando combinamos las tres cosas que recibimos la bendición, aunque indudablemente si las combinamos recibiremos una respuesta combinada; pero si ejercemos solamente una de estas tres formas de oración, de todos modos tendremos lo que nuestra alma necesita.
Estos tres métodos de oración ejercitan una variedad de nuestra gracia. Los padres comentan en cuanto a este pasaje que la fe pide, la esperanza busca y el amor llama, y vale la pena repetir ese comentario. La fe pide porque cree que Dios dará; habiendo pedido, la esperanza espera, y en consecuencia busca la bendición; el amor lleva más cerca aún, y no recibirá una negativa de Dios, antes bien desea entrar en su casa, cenar con El, y por eso llama a su puerta hasta que le abre. Pero, regresamos a nuestro punto original. No importa cuál es la gracia que se ejerce, una bendición corresponde a cada una. Si la fe pide, recibirá; si la esperanza busca, hallará; y si el amor llama, le será abierto.
Estos tres modos de orar nos convienen en diferentes estados de angustia. Allí estoy, pobre mendigo, a la puerta de la misericordia; pido y recibiré. Pero me extravío, de modo que no puedo hallar a Aquel a quien una vez pedí tan exitosamente; entonces puedo buscarlo con la certeza de que la hallaré. Y si estoy en la última de las etapas, no solamente pobre y confundido, sino también inmundo como para sentirme separado de Dios, como leproso que es echado fuera del campamento, entonces puedo llamar y la puerta se me abrirá.
Cada una de estas diferentes descripciones de las oraciones es sobremanera sencilla. Si alguien dijese: "No puedo pedir," nuestra respuesta sería: "no entiendes la palabra." Con toda seguridad toda persona puede pedir. Un niño pequeño puede pedir. Mucho antes que el bebé sepa hablar, ya puede pedir. No necesita palabras para pedir lo que necesita, y no hay uno solo entre nosotros que esté incapacitado para pedir. No es necesario que las oraciones sean hermosas. Creo que Dios aborrece las oraciones hermosas. Cuando oramos, mientras más sencilla nuestra oración mejor; el lenguaje más sencillo, el más humilde que expresa lo que queremos significar, es el mejor de todos.
La segunda palabra es buscad, y ciertamente no hay dificultades con buscar. Podría haber dificultades para encontrar, pero no las hay en el buscar. Cuando la mujer de la parábola perdió el dinero, ella encendió una luz y lo buscó. No creo que haya estado alguna vez en la universidad, o que fuera calificada como doctora en medicina, o que hubiera estado ante la Junta Escolar como mujer de sentido superior, pero ella podía buscar. Todo el que desea hacerlo, puede buscar, sea hombre, mujer o niño; y para estimularles, no se da la promesa en alguna forma filosófica en particular en cuanto al buscar, sino establece simplemente "el que busca encuentra." Luego tenemos el llamar: bueno, eso es algo que no reviste mayor dificultad. Nosotros lo hacíamos cuando éramos niños, lo que a veces era demasiado para la comodidad de los vecinos. Y en casa, si el aldabón estaba demasiado elevado para nuestra estatura, siempre encontrábamos métodos y medios para llamar. Una piedra nos daba el mismo servicio, o el tacón de la bota. Cualquier cosa servía para golpear la puerta. De ningún modo estaba más allá de nuestra capacidad. Por tanto, Jesús lo pone de esta manera como para decirnos: "No necesitas tener escolaridad, preparación, talento ni ingenio para orar. Pide, busca, llama, eso es todo, y hay una promesa para cada una de estas formas de orar."
¿Creeréis la promesa? Es Cristo quien la da. Jamás ha salido de sus labios una mentira. Oh, no dudéis de El. Si has orado, sigue orando, y si nunca has orado, Dios te ayude para que comiences hoy.

III. Nuestro tercer punto es que JESUS DA TESTIMONIO DEL HECHO DE QUE LA ORACION ES OIDA

Habiendo dado una promesa, luego añade, en efecto: "Podéis estar completamente seguros de que esta promesa será cumplida, no solamente porque yo lo digo, sino porque es y ha sido siempre así." Cuando un hombre dice que mañana por la mañana saldrá el sol, le creemos, porque siempre ha sido así. Nuestro Señor nos dice, como hecho indiscutible, que a través de todas las edades el verdadero pedir ha sido seguido por el recibir. Recordad que quien afirma este hecho lo conoce. Si yo afirmara un hecho, podrías responderme: "Sí, en lo que respecta a lo que tú has observado, es verdad," pero la observación de Cristo no tiene límites. Jamás ha habido una oración verdadera que no la haya conocido él. Las oraciones aceptables al altísimo le llegan por la vía de las heridas de Cristo. De aquí que el Señor Jesús puede hablar por conocimiento personal, y su declaración es que la oración ha tenido éxito: "Todo el que pide recibe, y el que busca encuentra."
En este punto debemos suponer, desde luego, las limitaciones que iniciaría el sentido común ordinario, y que son establecidas por las Escrituras. No es que todo el que pida con frivolidad o maldad a Dios vaya a lograr lo que pidió. Dios no contestará cada petición necia, ociosa y desconsiderada del corazón no regenerado. De ningún modo. El sentido común pone el límite. Además las Escrituras pone su límite. "No tenéis porque no pedís, o pedís mal." Hay un pedir mal que nunca obtendrá lo que pide. Pero teniendo en cuenta estas cosas, la declaración de nuestro Señor no tiene otra limitación: "Todo el que pide recibe."
Cabe recordar que frecuentemente, aun cuando los impíos y los malvados han pedido a Dios, han recibido. Con mucha frecuencia en el día de angustia han clamado a Dios, y él les ha respondido. "¿Cómo te atreves a decir eso?,» dice alguno. No lo digo yo, lo dice la Escritura: La oración de Acab fue contestada y el Señor dijo: "¿No has visto cómo Acab se ha humillado delante de mí? Pues por cuanto se ha humillado delante de mí, no traeré el mal en sus días; en los días de su hijo traeré el mal sobre su casa." Así también, el Señor oyó la oración de Jocaz, el hijo de Jehú, que hizo lo malo delante de Jehová (2 Reyes 13:1 4). Los israelitas también, cuando por sus pecados fueron entregados a sus enemigos, clamaron a Dios pidiendo liberación, y recibieron su respuesta, sin embargo, el Señor mismo testifica respecto de ellos que sólo lisonjean con sus bocas.
¿Esto te hace vacilar? ¿No escucha él a los jóvenes cuervos cuando claman?" Piensas que no oirá al hombre que está hecho a Su imagen? ¿Lo dudas? Recuerda a Nínive. Las oraciones ofrecidas en Nínive, ¿eran oraciones espirituales? ¿Has oído hablar alguna vez de una iglesia de Dios en Nínive? Yo no, y creo que los ninivitas no fueron visitados por la gracia de la conversión; más bien fueron convencidos por la predicación de Jonás de que estaban en peligro delante del gran Jehová, y proclamaron ayuno y se humillaron, y Dios oyó su oración, y por un tiempo Nínive fue preservada. Muchas veces, en el tiempo de la enfermedad yen el tiempo de dolor, Dios ha atendido a las oraciones de los ingratos y los malos. ¿Piensas que nada da sino a los buenos? ¿Te has quedado al pie del Sinaí y has aprendido a juzgar según la ley de los méritos? ¿Qué eras cuando comenzaste a orar? ¿Eras bueno y justo? ¿No te ha mandado Dios que hagas bien a los malos? ¿Crees que El te mandaría hacer algo que él mismo no haría? ¿No ha dicho que envía la lluvia sobre justos e injustos, y es así? ¿No está dando cotidianas bendiciones a quienes le maldicen? y hace bien a aquellos que despectivamente le utilizan? Esta es una de las glorias de la gracia de Dios. Y cuando ya no queda nada de bueno en el hombre, si de su corazón se eleva un clamor, el Señor se digna con mucha frecuencia a enviarle alivio en su tribulación. Ahora bien, si Dios ha oído las oraciones aun de Hombres que no le han buscado de la manera más elevada, y les ha dado liberación temporal en respuesta a sus clamores, ¿no te oirá con mayor razón cuando te humillas en su presencia, y desea ser reconciliado con El? Por cierto que éste es un argumento.
Pero para entrar de lleno en el punto respecto de las oraciones verdaderas y espirituales, todo el que pide, recibe sin ninguna limitación. No ha habido un solo caso de un hombre que estuviera realmente buscando bendiciones espirituales de Dios, que no las haya recibido. El publicano estaba de pie alejado, y tan quebrantado de corazón que no se atrevía a levantar los ojos al cielo. Sin embargo, Dios lo miró desde arriba. Manasés yacía en la oscura mazmorra. Había sido un cruel perseguidor de los santos; nada había en él que pudiera servirle de recomendación ante los ojos de Dios. Pero Dios lo oyó desde sus prisiones y concedió libertad a su alma. Por su propio pecado Jonás llegó al vientre del gran pez. En el mejor de los casos era un siervo de Dios petulante. Sin embargo, desde el seno del infierno clamó y Dios le oyó. Todo el que pide recibe, y el que busca halla y al que llama se abrirá." Todo el que. Si necesitara evidencias podría encon-trarlas en este tabernáculo. Lo podría preguntar a cualquiera que haya encontrado a Cristo, para dar testimonio de que Dios oyó sus oraciones. Yo no creo que entre los condenados al infierno haya alguien que se atreva a decir, "Yo busqué al Señor y él me rechazó."
No se hallará en el día final de la rendición de cuentas una sola alma que pueda decir: "Llamé a la puerta de la misericordia, pero Dios se negó a abrirla." No habrá una sola alma que se puede poner de pie ante el gran trono blanco y pueda reclamar: "Oh Cristo, yo habría sido salvado por ti, pero tú no me quisiste salvar. Me puse en tus manos, pero me rechazaste. Arrepentido pedí que tuvieras misericordia de mí, pero no la obtuve." Todo el que pide recibe. Ha sido así hasta el día de hoy, y será así hasta que Cristo venga. Si tienes dudas, haz la prueba, y si ya has probado, prueba nuevamente. ¿Estás vestido de harapos? No importa, todo aquel que pide recibe. ¿Está inmundo por el pecado? No tiene importancia, Todo el que busca, encuentra. ¿Te sientes como si estuvieras del todo destituido de Dios? Tampoco importa," llamad y se os abrirá, porque todo e1 que pide recibe." "¿No hay alternativa allí?" Sin duda la hay, pero ello no altera esta verdad que no tiene limite alguno; "todo el que." ¡Qué rico es este texto!" "Todo el que puede, recibe.
Cuando nuestro Señor dijo estas palabras, él podría haber recurrido a su propia vida como evidencia. En todo caso, nosotros podemos referirnos a ella ahora y demostrar que nadie pidió de Cristo sin recibir. La mujer sirofenicia al principio fue rechazada cuando el Señor la llamó perrillo, pero cuando ella tuvo el valor de decir: "Sin embargo, los perrillos comen las migajas que caen de la mesa," ella descubrió que todo aquel que pide recibe. Aquella mujer que desde atrás vino al Señor, apretado por la multitud, y tocó el borde de su túnica, no estaba pidiendo, estaba buscando, y encontró.
En respuesta a todo esto me parece oír la queja lamentable de alguien que dice: "He estado clamando a Dios por mucho tiempo pidiéndole salvación; le he pedido, le ha buscado y he llamado, pero no me ha venido todavía." Bien, querido amigo, si se me pregunta, quien tiene la verdad, Dios o tú, yo sé qué partido tomar, y te aconsejaría que creas en el Señor antes de creer en ti mismo. Dios oirá la oración, pero, ¿sabes que hay algo antes de la oración? ¿Qué es? El evangelio no es todo el que ora será salvo. No, ese no es el evangelio. Creo que será salvo, pero ese no es el evangelio que se me ha ordenado predicaron. "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura; el que" ¿quién? ¿qué cosa? "el que creyere y fuere bautizado será salvo." Ahora, tú le has estado pidiendo a Dios que te salve, ¿esperas que él te salve sin que creas y seas bautizado? Seguramente no has tenido la insolencia de pedir a Dios que anule su propia palabra. ¿No podría decirte: "Haz lo que te he ordenado, cree en mi Hijo: el que cree en el, dice alguien "confío en él plenamente." ¡Alma, no pidas más salvación! ¡Y la tienes¡ ¡Eres salvo! Si confías en Jesús de todo corazón, tus pecados te son perdonados y eres salvo. Y la próxima vez que te acerques al Señor, vé a él con alabanza unida a tu oración, y canta bendiciendo su nombre.
"Pero, ¿cómo puedo saber que soy salvo? dice alguien. Dios dice: "El que creyere y fuere bautizado será salvo." ¿Has creído? ¿Has sido bautizado? ¿Sí? Entonces eres salvo. ¿Cómo lo sé? Lo sé en base a la mejor de las evidencias de todo el mundo. Dios dice que lo eres. ¿Necesitas otra evidencia aparte de esta? "Quiero sentirlo." ¡Sentirlo! ¿Son los sentimientos tuyos mejores que el testimonio de Dios? ¿Tratarás a Dios de mentiroso pidiéndole más señales y evidencias aparte de su segurísima palabra de testimonio? No tengo otra evidencia aparte de su segurísima palabra de testimonio. No tengo otra evidencia en este día en que me atreva a confiar respecto de mi salvación sino esta: que descanso en Cristo solamente con todo mi corazón, alma y fortaleza. "Otro refugio no tengo," y si tienes esa evidencia, es toda la evidencia que necesitas buscar este día. Después vendrán a ti otros testimonios de la gracia en tu corazón, y en ti formarán racimos y adornarán la doctrina que profesas, pero ahora, tu primera preocupación debe ser creer en Jesús.
"He pedido fe," dice uno. Bueno, ¿qué quieres decir con ello? Creer en Jesucristo es en don de Dios, pero además debe ser un acto tuyo. ¿Piensas que Dios creerá por ti, o que el Espíritu Santo cree en lugar de nosotros? ¿Qué tiene que creer el Espíritu Santo? Tú debes creer por ti mismo o te pierdes .El no puede mentir. ¿No creerás en El? El tuerce que se le crea, confía en él y serás salvo, y tu oración será contestada.
Me parece oír a otra que dice: Cono en que ya he sido salvado; pero estoy esperando la salvación de otros en respuesta a mis oraciones"; Querido amigo, lo tendrás. "El que pide recibe; y el que busca encuentra, y el que llama, se abrirá." "Pero yo he buscado la conversión de tal persona durante años con mucha oración." La tendrás, o sabrás algún día por qué no ha podido ser, y quedarás contento con ello.
Sigue orando con esperanza. Hay muchos que han tenido la respuesta a sus oraciones por otros después de muertos. Creo que les ha hecho recordar otra ocasión del padre que durante muchos años oró por sus hijos e hijas, y sin embargo, no solo no se convirtieron sino que se hicieron sobremanera mundanos. Llegó el tiempo de morir. Reunió sus hijos alrededor de su lecho, esperando dar un testimonio tal de Cristo en el último momento que pudiera ser bendecido por la conversión de ellos. Pero infelizmente para él, tuvo gran angustia en su alma, porque tenía dudas de su propio interés en Cristo. El era uno de los hijos de Dios que llegan al lecho de muerte en tinieblas. Pero el peor de todos sus temores era que sus queridos hijos se dieran cuenta de su angustia y quedaran con prejuicios en contra de la religión. El buen hombre fue sepultado y sus hijos estuvieron en el funeral, y Dios contestó la oración del hombre ese mismo día, porque cuando se retiraban del sepulcro, se decían unos a otros: "Hermano, nuestro padre tuvo una muerte muy infeliz." "Sí, hermano; yo estaba muy asombrado por ello, porque nunca vi un mejor hombre que nuestro padre. "Ah," dijo el primer hermano, "si un hombre santo como nuestro padre encontró que era difícil morir, para nosotros será una cosa terrible cuando llegue el momento, porque no tenemos fe." El mismo pensamiento los había golpeado a todos, y los condujo hasta la cruz, de modo que la oración del buen hombre fue oída de un modo misterioso. El cielo y la tierra pasarán, pero mientras Dios viva, la oración debe ser oída. Mientras Dios sea fiel a su palabra, las súplicas no son vanas. El Señor os dé gracia para ejercitaros en ellas continuamente. Amén.

Solo una piedra.

2008-06-23T09:05:00.004-04:00

Este domingo en la iglesia rememorábamos un pasaje harto conocido del Antiguo Testamento. Un pasaje que demuestra que la fe es la mejor arma y que las fuerzas humanas nada pueden contra el poder de Dios. Se trata precisamente del clásico y archiconocino enfrentamiento entre el gigante Goliat y el muchacho David.
En el capítulo 17 de 1ra de Samuel se encuentra el relato completo del suceso:
4 Salió entonces del campamento de los filisteos un paladín, el cual se llamaba Goliat, de Gat, y tenía de altura seis codos y un palmo.5 Y traía un casco de bronce en su cabeza, y llevaba una cota de malla; y era el peso de la cota cinco mil siclos de bronce. 6 Sobre sus piernas traía grebas de bronce, y jabalina de bronce entre sus hombros.7 El asta de su lanza era como un rodillo de telar, y tenía el hierro de su lanza seiscientos siclos de hierro; e iba su escudero delante de él.8 Y se paró y dio voces a los escuadrones de Israel, diciéndoles: ¿Para qué os habéis puesto en orden de batalla? ¿No soy yo el filisteo, y vosotros los siervos de Saúl? Escoged de entre vosotros un hombre que venga contra mí.
Humanamente hablando era una batalla perdida, qué hombre era aquel cuyo valor alcanzaba para enfrentar una muerte casi segura por defender el nombre de su Dios.
Aquel gigante de 3 metros de altura se alzaba cual una imponente torre de batalla frente a los atemorizados israelitas, los cuales, tal como disponen los genes que Dios les dio poseen una estatura de aproximadamente 1.65. Era, como decimos en bueno cubano, una pelea de mono contra león.
El ejército filisteo más numeroso y mejor armado lucía despreciable frente a la real amenaza que representaba aquel paladín.
11 Oyendo Saúl y todo Israel estas palabras del filisteo, se turbaron y tuvieron gran miedo.
26 Entonces habló David a los que estaban junto a él, diciendo: ¿Qué harán al hombre que venciere a este filisteo, y quitare el oprobio de Israel? Porque ¿quién es este filisteo incircunciso, para que provoque a los escuadrones del Dios viviente?
Mientras el ánimo de Saúl y su ejército había decaído, desmoralizados ante el miedo que les ocasionaba aquel gigante, un muchachito, un pastorcillo había llegado al campamento a visitar a sus hermanos mayores por encargo de su padre.
Al escuchar vociferar al filisteo su ánimo se enardeció viendo la cobardía de los suyos, los cuales habían olvidado que no es la mucha fuerza la que sostiene la espada, ni el brío de los caballos el que añade vigor en el combate.
32 Y dijo David a Saúl: No desmaye el corazón de ninguno a causa de él; tu siervo irá y peleará contra este filisteo.33 Dijo Saúl a David: No podrás tú ir contra aquel filisteo, para pelear con él; porque tú eres muchacho, y él un hombre de guerra desde su juventud.
David se dispuso para la pelea, sin embargo, aquellos que no tenían el coraje para enfrentar al gigante tampoco lo tuvieron para animar al enano. Saúl intentó disuadirle de su empresa pero el chiquillo estaba resuelto. Enfrentaría al infiel y lavaría el nombre de los ejércitos de Jehová.
39 Y ciñó David su espada sobre sus vestidos, y probó a andar, porque nunca había hecho la prueba. Y dijo David a Saúl: Yo no puedo andar con esto, porque nunca lo practiqué. Y David echó de sí aquellas cosas. 40 Y tomó su cayado en su mano, y escogió cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril, en el zurrón que traía, y tomó su honda en su mano, y se fue hacia el filisteo.

Aquellos que sabían que no había fuerza humana o militar capaz de hacer frente al retador quisieron armar al pequeño con las armaduras que de por sí, a ellos les resultaron inútiles. Para marcar más el contraste entre un chiquillo menudo y un gigante armado hasta los dientes, la Biblia relata que David no podía caminar con aquellos hierros encima, de modo que resolvió quitarselos. Cómo podría un muchacho que no tenía edad para blandir una espada soportar la embestida de aquel filisteo? La pelea de león contra mono se convierte en pelea de león contra hormiga.
Las palabras de David son más que ilustradoras para entender aquella hidalguía que solo poseen los que son de Dios:
45 Entonces dijo David al filisteo: Tú vienes a mí con espada y lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehová de los ejércitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien tú has provocado. 46 Jehová te entregará hoy en mi mano, y yo te venceré, y te cortaré la cabeza, y daré hoy los cuerpos de los filisteos a las aves del cielo y a las bestias de la tierra; y toda la tierra sabrá que hay Dios en Israel.
Así enfrentó el niño al gigante:
48 Y aconteció que cuando el filisteo se levantó y echó a andar para ir al encuentro de David, David se dio prisa, y corrió a la línea de batalla contra el filisteo. 49 Y metiendo David su mano en la bolsa, tomó de allí una piedra, y la tiró con la honda, e hirió al filisteo en la frente; y la piedra quedó clavada en la frente, y cayó sobre su rostro en tierra.50 Así venció David al filisteo con honda y piedra; e hirió al filisteo y lo mató, sin tener David espada en su mano.

Muchos Goliat enfrentamos hoy como creyentes en Jesucristo. Muchos gigantes se presentan a vociferar en las afueras de nuestro campamento, pero como David hemos de enfrentarles, no confiando en nuestras fuerzas porque son nulas, sino confiando en las fuerzas de Dios. La verdadera fe se manifiesta cuando hasta la armadura te queda grande y no tienes fuerzas para sostener la espada, en ese momento no queda otra cosa que decir: "Tú vienes a mí con espada y lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehová de los ejércitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien tú has provocado."

Nuevo Comité Ejecutivo de la Iglesia Cristiana Reformada en Cuba.

2008-06-16T08:21:00.005-04:00

Con gran espectación los delegados por las iglesias participaron los día 13 y 14 de junio en el sínodo anual de la denominación. Entre otros asuntos de interés se escogió el nuevo Comité Ejecutivo Nacional, encargado de guiar a la denominación durante los dos próximos años, momento en el cual se celebrarán nuevas elecciones.
La nueva directiva nacional está compuesta por:

-Rev. Enrique M. Alvarez Cepero. Presidente.
-Rev. Lázaro Félix Gómez Fundora. Vice-presidente.
-Rev. David Lee Carballo. Secretario.
-Pastor Seminarista. Jesús Rivero. Tesorero.
-Pastor Seminarista Romay Peña. Vice-secretario.
-Raudelín Cabana. Vice-tesorero.
-Evagenlista José Ramón Hernádez Gil. Primer Vocal.
-Rev. Yordanis Díaz Arteaga. Segundo Vocal.

Rogamos a Dios por este nuevo Comité Ejecutivo Nacional para que el Señor les guíe con su luz y puedan tomar decisiones sabias y guiar como conviene a la grey de Dios.

Perseverancia de los santos.

2008-06-05T17:27:00.000-04:00

Uno de los consuelos del calvinista respecto a su salvación es que ha recibido de Dios un don invaluable, la perseverancia. Este don es otorgado por el Señor a todos los creyentes y es la garantía de que no caeremos de la Gracia ni perderemos nuestra salvación.
Los que no comprenden la esencia de la doctrina de la perseverancia de los santos, conocida también como seguridad de la salvación, tienden a rechazarla pensándola como una licencia para pecar deliberadamente. Todos los calvinistas hemos tenido muchas veces que explicar a otros que la seguridad de la salvación no es el mito del “salvo siempre salvo” que ellos conocen y del cual se aferran para acusarnos de liberales y pecadores.
La preservación de la fe de un cristiano no se debe a los propios esfuerzos que el mismo realice para hacer la voluntad de Dios. Nuestras fuerzas, enflaquecidas por la debilidad de nuestra vieja naturaleza, no son suficientes para preservarnos. Ciertamente si dependiera de nuestros esfuerzos todos perderíamos la salvación antes de la media hora de haberla recibido. Sin embargo, Dios apiadado de nuestra inconstancia natural y de nuestra debilidad, ha provisto un mecanismo excelente para hacernos perseverar en la fe: Ha quitado esta carga de nuestros hombros y la ha tomado toda para sí, proporcionándonos el consuelo bienhechor de que no podremos zafarnos de sus manos, porque somos suyos y Él nos cuida.
Innumerables son los textos bíblicos que corroboran estas afirmaciones:
En Fil. 1:6 ( “…estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo… “) obtenemos la promesa de la perfección de la obra de Dios en nosotros. Esta promesa quedaría frustrada si el menor de los hijos de Dios se perdiera, pero sabemos que Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta.
Jesús reafirma que somos suyos en Jn. 10:29 (“Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre”). Nadie nos puede arrebatar de las manos del Omnipotente Padre.
Nuestro sumo sacerdote realizó un sacrificio expiatorio suficiente para recibir el perdón eterno de nuestras faltas. Si alguno de aquellos por los que Cristo murió se perdiera la sangre de la cruz sería deshonrada. Heb. 10:14 “porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.”
En Heb. 7:25 “…por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.” Observamos que Dios tiene el poder para salvar perpetuamente a los que le buscan, de modo que con toda certeza nos sabemos salvados eternamente.
Un pasaje consolador que no puede hallar cumplimiento cabal si no lo vemos a la luz de nuestra seguridad de salvación es:
Ro. 8:33-39 “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros. ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.
Nada, ninguna cosa creada, ni aun nosotros mismos somos capaces de arrebatarnos de las manos de Dios.
Algunos pensarán que teniendo esta certeza de salvación la santificación es innecesaria y que podemos practicar el pecado porque estamos seguros de no perdernos. Los que así piensan y así viven, sencillamente no han nacido de nuevo, porque “aquel que está en Cristo nueva criatura es, las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas.” La palabra de Dios nos revela Su voluntad para sus hijos: 1 Jn. 3:9 “Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.”
El ser humano regenerado ahora hace la voluntad de Dios con agrado y gratitud de corazón, no como aquel que es forzado a pagar el regalo que ha recibido, pues en ese caso dejaría de ser regalo para convertirse en salario. El Espíritu Santo, nuestro guía, nos muestra la voluntad de Dios y nos constriñe cuando pecamos. Aun cuando estamos seguros de no perdernos nos duele, como a cualquier cristiano, ofender a Dios. No ya por el cruel temor de caer de la Gracia sino por la ingratitud de ofender y entristecer a quien nos ha dado la vida.

Cristianos contra la inmoralidad.

2008-05-22T08:34:00.006-04:00

Me hago eco en este espacio de un mensaje de correo que están haciendo circular los cristianos dentro de nuestra patria. LOS CRISTIANOS CUBANOS NOS OPONEMOS ROTUNDAMENTE A QUE SE "LEGALICE" LA PERVERSIÓN. A continuación reproduzco textualmente el mensaje:

En el programa ¨Dialogo Abierto¨ del pasado viernes del Canal Educativo se dio algo asi como una mesa redonda de debate sobre este tema, entre los invitados estuvieron Mariela Castro y la reverenda bautista Raquel Saurez (Centro Martir Luter king). Lo que les quiero comentar es la posicion asumida por esta pastora, ya que ella alega que el la fobia contra homosexualismo es heredado del judaismo ya que Dios le habia dado a ese pueblo promesa de multiplicacion a traves de Abraham y que por tanto si hubieran practicado esto no hubiera habido reproduccion y por tanto multiplicacion, y que ademas ellos debian evitar las practicas paganas de la tierra prometida entre las cuales estaba el homosexualismo. Ademas dijo que Jesus nunca se pronuncio abiertamente contra esta practica y que la Iglesia debia comenzar una relectura de la Biblia ya que son otros tiempos y pone el ejemplo cuando Pablo dice que las mujeres cayen en la congregacion, lo cual en nuestros dias no se practica producto de que vivimos otros tiempo de mas comprension. Tambien al refereirse a la Biblia nunca dijo que esta era la Palabra de Dios sino mas bien un libro sagrado para el cristianismo o mas bien de referencia. Al hablar de los casos de homosexualismo que ella ha tenido que enfrentar como pastora hablo de los profundos traumas de estas personas y que esta practica en conclusion los realizaba y liberaba como personas.

Por mi parte no quiero hacer comentarios al respecto y voy a dejar que la Palabra hable por si misma....

1 Cor.6:9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales...
(Version Las Americas)

Llamado al pueblo cristiano de Cuba a una jornada de oración extraordinaria contra la legitimación de practicas sexuales dentro de nuestra sociedad, no acordes a la moral cristiana.

DIARIO GRANMA:
La Habana, domingo 11 de mayo de 2008. Año 12 / Número 132
Cuba celebrará Día Mundial contra la Homofobia
El programa cubano para la celebración del Día Mundial contra la Homofobia y la Transfobia, el próximo día 17, fue presentado este sábado por Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX).
Ese día, la Organización Mundial de la Salud eliminó la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales, de ahí que se escogió la fecha para jornadas de educación de la sociedad en el respeto del derecho a la libre y responsable orientación sexual e identidad de género.
El Pabellón Cuba será la sede central del programa, el próximo sábado, con paneles sobre la diversidad sexual, presentación de textos, revistas y debates, entre otras acciones.
También se abrirán carpas con materiales educativos en torno a la prevención del SIDA y las enfermedades de transmisión sexual y acerca de la diversidad en esa área de la personalidad humana.
Desde este fin de semana y hasta el día 17, el Cine Club Diferente, en la sala capitalina 23 y 12, proyectará películas sobre el tema y organizará un cine-debate. Este club funcionará una vez al mes durante todo el año.
En la noche habrá una gala artística en el teatro Astral, dirigida por el director teatral Carlos Díaz.
Numerosas instituciones, como los ministerios de Salud Pública y de Cultura, la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, la Fundación Ludwig y la Asociación Hermanos Saíz, se sumaron a este programa.
También se celebrará en las provincias de La Habana, Cienfuegos, Villa Clara, Sancti Spíritus y Santiago de Cuba el Día Mundial contra la Homofobia y la Transfobia.
La homofobia se refiere a la aversión, odio, miedo, prejuicio o discriminación contra las personas homosexuales, lo cual se extiende a bisexuales (bifobia) o transgénero (transfobia).
Liderada por el CENESEX, la convocatoria propone contribuir a la educación de toda la sociedad, con énfasis en la familia, en el respeto del derecho a la libre y responsable orientación sexual e identidad de género, como ejercicio de la equidad y la justicia social.
El pasado año, esta fecha se celebró con un cine debate organizado por el Centro Nacional de Educación Sexual. (AIN)
Fernando García | La Habana. Corresponsal | 10/05/2008
Entrevista a Mariela Castro Espín, hija del presidente Raúl y directora del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex),
En junio pasado usted presentó una revolucionaria propuesta a favor del reconocimiento de derechos de las parejas gays y del cambio de sexo en Cuba. ¿En qué estado se encuentra?
La propuesta se centra en una reforma del Código de Familia cubano, con la introducción de artículos sobre la libre orientación sexual e identidad de género. Contemplan no sólo la atención a los transexuales, ya existente de hecho desde 1979, sino los derechos de los homosexuales, que es un campo en el que apenas se había avanzado. Hace un año llevamos la iniciativa al Parlamento a través de entidades con potestad para hacerlo. Hubo un diálogo muy interesante con vistas a debatirlo y aprobarlo cuando sea oportuno. Pero durante el proceso aprendimos mejores caminos para conseguir nuestros objetivos. Y decidimos presentar a la dirección del Partido Comunista un proyecto con una estrategia educativa con apoyo en los medios de comunicación, para divulgar los cambios que deseamos introducir en el Código de Familia. El objetivo es que la sociedad comprenda las ventajas que esos cambios tienen para la familia. El Partido nos ayudará a organizar este trabajo de sensibilización. Su aval es muy importante para convencer a los diputados y a la población cubana, en sentido general.

Definición de Términos
“Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento.”
1 Corintios 14:15
SEXO MASCULINO
El sexo masculino es un término de biología que denota al sexo que produce espermatozoides.
El sexo masculino lo determina el gen SRY (Del inglés Sex-determining Region Y) que determina que las aproximadamente 4000 células germinales de los órganos genitales del embrión empiecen a formar los testículos, y así poder comenzar la producción de espermatozoides. Se localiza en el brazo corto del cromosoma Y.
Símbolo comúnmente utilizado para este sexo es ♂, un círculo con una flecha orientada al noreste. Se trata de una versión estilizada del dios Marte, representando un escudo y una lanza
SEXO FEMENINO
El sexo femenino es un término de biología que denota al sexo que produce óvulos.
Un símbolo comúnmente utilizado es ♀, un círculo fusionado con una cruz en la parte inferior el cual representa a la diosa Venus con un espejo de mano.
Enseñanza Bíblica:
Dios mismo estableció la diferencia sexual.
¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo?
Mateo 19.4
SEXUALIDAD
El termino sexualidad no solo se define con el factor biológico; incluye también el conjunto de fenómenos emocionales y de conducta relacionados con el sexo, que marcan de manera decisiva al ser humano en todas las fases de su desarrollo.
La sexualidad está influida por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales"

HETEROSEXUALIDAD
La heterosexualidad es una orientación sexual que se caracteriza por la atracción sexual, o el deseo amoroso o sexual hacia personas del sexo opuesto, en contraste con la homosexualidad, y que suele distinguirse de la bisexualidad

Enseñanza Bíblica:
Dios estableció la heterosexualidad como la única orientación sexual entre seres humanos.
“Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne”.
Génesis 2:24
HOMOSEXUALIDAD:
La homosexualidad es una orientación sexual y se define como el comportamiento, la interacción sexual o atracción erótica hacia individuos del mismo sexo. Etimológicamente, la palabra homosexual es un híbrido del griego homo (que en realidad significa igual y que a veces se confunde con el significado latino, hombre) y del latín, lo que sugiere una relación sexual y sentimental entre personas del mismo sexo.
Desde 1973 la comunidad científica internacional considera que la homosexualidad no es una enfermedad. Sin embargo, la situación legal y social de la gente que se autodenomina homosexual varía mucho de un país a otro y frecuentemente es objeto de polémicas.
GAY
El término gay suele emplearse para referirse a los hombres homosexuales.
LESBIANA
El término lesbiana para referirse a las mujeres homosexuales.
Enseñanza Bíblica:
Dios estableció que la homosexualidad era una deformación de la conducta humana, por tanto no estarán en su Reino:
“¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?...
ni los que se echan con varones”
1 Corintios 6:9-10
BISEXUALIDAD:
Hace referencia al deseo romántico y/o sexual hacia personas de ambos sexos.
Así, un estudio de Gilbert Herdt sobre adolescentes urbanos de Chicago (Estados Unidos) participantes en una comunidad de militancia gay, llamada Horizons Center, afirma: “El bisexual tiene una sexualidad que no es "ni una cosa ni otra"; y resulta que en Horizons, para muchos jóvenes, pero en absoluto para todos, la bisexualidad es una fase social y cierto paso en el desarrollo hacia la formación de personalidades y relaciones sociales identificadas como gay o lésbicas”
Enseñanza Bíblica:
Se le aplica la misma norma que a los homosexuales
ASEXUALIDAD:
La asexualidad es la falta de orientación sexual.
Los asexuales son personas normales que no sienten deseo por el placer sexual; no sienten atracción sexual hacia ninguna persona que les rodea y no encajan dentro de ninguna orientación sexual definida porque no es habitual que suelan enamorarse o tengan pareja.
Se sienten a gusto en soledad y aislándose de la gente; sin embargo se muestran socialmente muy activos y cultivan un gran grupo de amigos que sepan comprenderles y apoyarles. Los asexuales tienden a crear un lazo afectivo hacia su pareja (si la tienen), aunque éste no implique el sexo de por medio. Algunos asexuales incluso se involucran sentimentalmente con otras personas, pese a que la barrera de amistad y relación no queda definida muy claramente y puede resultar ambigua.
TRANSEXUAL:
Una persona transexual encuentra que su identidad sexual está en conflicto con su anatomía sexual. Es decir, se produce una disconformidad entre su sexo biológico y su sexo social y el sexo psicológico.
Una mujer transexual es aquella que nace con anatomía masculina y un hombre transexual es el que nace con anatomía femenina. Es decir, se les designa por el sexo con el que se sienten identificados y no por el sexo al que al nacer corresponden, por ejemplo, sus genitales.
En estas personas suele darse el deseo de modificar las características sexuales que no se corresponden con el sexo con el que se sienten identificados. Por eso, algunas de estas personas suelen pasar por un proceso de reasignación de sexo, que puede incluir o no una cirugía de reconstrucción genital, mal llamada operación de "cambio de sexo".
Enseñanza Bíblica:
Se le aplica la misma norma que a los homosexuales. Es también una rebeldía contra el propio Dios, que fue quien escogió nuestro sexo.
TRAVESTI:
El travestismo, consiste en utilizar la vestimenta y complementos socialmente delimitados para el sexo opuesto.
La palabra ‘’’travestismo’’’ fue desarrollada por el doctor, sociólogo y sexólogo alemán Magnus Hirschfeld y viene del Latín ‘’trans-,‘’ de “cruzar o sobrepasar,” y ‘’vestere’’ de “vestir.” Hirschfeld publicó en 1910 la obra "Die Transvestiten : eine Untersuchung über den erotischen Verkleidungstrieb" ("Los travestidos: una investigación del deseo erótico por disfrazarse”) para describir a un grupo de personas que de forma voluntaria y frecuente se vestían con ropas comúnmente asignadas al sexo opuesto. El grupo de personas que Hirschfeld observó para llevar a cabo sus investigaciones incluía hombres y mujeres que se catalogaban como heterosexuales, homosexuales, lesbianas, bisexuales, asexuales y transexuales.
Enseñanza Bíblica:
Dios no permite el travestismo:
“No vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer; porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que esto hace “
Deuteronomio 22:5
METROSEXUAL
El metrosexual es un hombre que no necesariamente debe ser adinerado, vive en la metrópolis y le gusta vestirse con ropa a la moda, se pinta las uñas, cuida su piel (incluye maquillarse), usa cremas, se tiñe el pelo. Puede ser este hombre homosexual, heterosexual o bisexual. Lo que importa es que el individuo se "gusta" a sí mismo y no tiene miedo en hacerlo saber o en manifestarlo de forma evidente.
Enseñanza Bíblica:
Aquí se aplica la misma norma que para el travesti. También es aplicable 1 Corintios 6:10 “ni los afeminados” y 2 Timoteo 3:2: “Porque habrá hombres amadores de sí mismos”, referido a los postreros días.
En contraposición a esto el hombre debe: “…portaos varonilmente”. 1 Corintios 16:13
HOMOFOBIA
El término homofobia se refiere a la aversión, odio, miedo, prejuicio o discriminación contra hombres o mujeres homosexuales, aunque también se incluye a las demás personas que integran a la diversidad sexual, como es el caso de las personas bisexuales o transexuales, y las que mantienen actitudes o hábitos comúnmente asociados al otro sexo, como los metrosexuales y las personas"con pluma.
Enseñanza Bíblica:
Aunque la Biblia declara las desviaciones sexuales como pecado, ello no lleva al creyente a que odie, discrimine o tenga prejuicios con los que practican tales cosas. Ellos pueden llegar a ser salvos, y forman parte del universo a ser transformado por la sangre de Jesucristo:
“Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios”. 1 Corintios 6: 11. ¡Condenamos la homofobia, pero consideramos inmorales las practicas homosexuales, bi, trans,…!
Bifobia:
La bifobia es un neologismo que se refiere al rechazo hacia las personas bisexuales o hacia la bisexualidad misma. Se refiere al punto de vista de que las personas deben pertenecer obligatoriamente a alguna de las otras dos orientaciones sexuales: heterosexualidad u homosexualidad.
NOTA ACLARATORIA:
No es nuestra preocupación el que se declare un día contra la homofobia.
El peligro está en que ello forma parte de un proyecto, que como dijera Mariela Castro, lleva implícito: “una estrategia educativa con apoyo en los medios de comunicación, para divulgar los cambios que deseamos introducir en el Código de Familia. El objetivo es que la sociedad comprenda las ventajas que esos cambios tienen para la familia. El Partido nos ayudará a organizar este trabajo de sensibilización. Su aval es muy importante para convencer a los diputados y a la población cubana, en sentido general”
AL MENOS, se le debería dar por el Partido igual cobertura en los medios de comunicación, para que la iglesia exprese las consecuencias negativas que estos cambios tendrán sobre la familia.
Declaración de los Bautistas Orientales
Santiago de Cuba, Mayo 13 de 2008.
“Comprometidos con Jesucristo en la Evangelización”
Circular de la Presidencia de la Convención Bautista de Cuba Oriental
A todas las Iglesia de la Convención Bautista de Cuba Oriental
Amados hermanos:
Hemos terminado una histórica y bendecida jornada de oración. Nuestras Iglesias se unieron para interceder por la Patria para que el Reino de Dios avance y se disemine con toda la potencia divina. No olvidamos las palabras de Jesucristo: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”
Amados hermanos, estamos contentos por el avance del Evangelio en la Isla, sin embargo algo nos alarma EXTRAORDINARIAMENTE. El diario de la juventud cubana, el periódico “Juventud Rebelde" en su edición del pasado domingo, publicó un artículo titulado: "Diversidad sexual... ¿juzgar o entender?", dedicando dos paginas al tema de la homosexualidad y la homofobia. En el mismo se hace alusión a que el sábado día 17 de Mayo se celebrará en nuestro país, el "Día Mundial Contra la Homofobia", y se estarán realizando actividades culturales en toda la Isla. En este sentido, la agencia de prensa ALC expresó lo siguiente:
“Sobre la Jornada contra la Homofobia cuyos objetivos son, dijo, "educativos", la propia directora del CENESEX admitió no saber que reacción va a haber en la población. La campaña incluye actividades en el céntrico Pabellón Cuba, con conferencias y paneles; lanzamientos de libros, entre estos "La transexualidad en Cuba"; presentación de obras de teatro que abordan el tema de la sexualidad; conserjerías; un espectáculo con transformistas (travestís, hombres o mujeres que se visten y adoptan actitudes del otro sexo); exhibición de películas en varios cines; muestras de pinturas, y audiciones de radio y programas televisivos. Las actividades se extenderán a varias provincias del interior de la Isla”
Y añade ALC:
“En conferencia de prensa la directora del CENESEX, Mariela Castro Espin…declaró a este corresponsal que en la medida en que la sociedad cubana avance y elimine prácticas históricas de discriminación de la mujer, racial y de homofobia, se abrirán posibilidades de que el ser mujer, negro, mulato u homosexual, no constituyan impedimentos para asumir responsabilidades públicas, entre estas la presidencia de la república.” (Homofobia: aversión obsesiva hacia las personas homosexuales)
También la citada agencia recoge:
“La directora del organismo oficial habló sobre la posibilidad de que se promulgue un proyecto de Ley contra la discriminación por razones de género y orientación sexual. Estamos trabajando, manifestó, porque el Ministerio de Salud Pública de Cuba avale a la Comisión Nacional de Prevención, para que la Comisión pueda diagnosticar, estudiar y dar un certificado a los transexuales. La idea es que este certificado sea suficiente para que la persona transexual pueda cambiar sus documentos de identificación, sin tener que someterse a una operación.”
(Transexual: persona que mediante tratamiento hormonal e intervención quirúrgica adquiere caracteres sexuales del sexo opuesto. Persona que se siente del otro sexo y adopta sus atuendos y comportamientos)

Amados hermanos, en nombre de la Junta Directiva de la CBCOr. electa por la voluntad de Dios y de las más de 360 Iglesias, y mas de 25 000 bautistas orientales expresamos nuestra posición bíblica, sostenida por más de 2000 años que reconoce a la homosexualidad como pecado ante los ojos de Dios (Romanos 1:18-32; I Corintios 6:9-10), que puede ser perdonado siempre que incluya: arrepentimiento genuino, confesión y abandono de la práctica (I Corintios6:11; I Juan 1:9; Proverbios 28:13).
En virtud de todo lo antes recogido declaramos:
1. Que durante el Ciclo del Hogar y la Familia se resalten los principios bíblicos de Dios para la familia, según el diseño divino;
2. Que la Convención Bautista de Cuba Oriental sigue sosteniendo la verdad bíblica de que Dios creó “varón y hembra” (Gén.1:27), por lo tanto: rechazamos toda defensa y promoción de la homosexualidad como estilo de vida;
3. Que el sábado 17 de Mayo nuestras Iglesias se reúnan en ayuno y oración durante la mañana y exhortamos a que el día antes se hagan vigilias por el bien moral de la nación.

Dos cosas nos mueven a esta decisión:
• El celo de Dios que nos consume
• El amor a la Patria donde vivimos
Solicitamos vuestro respaldo en oración, Suyos en Cristo Jesús,
Rev. Enio Navarro Castellanos
Presidente Ejecutivo CBCOr.

Declaración de los Bautistas Occidentales
Rev. Enio Navarro
Presidente
Convención Bautista de Cuba Oriental.

Muy querido hermano:

Saludos fraternales en el amor de Jesucristo (1 Corintios 15:57 y 58).
Damos gracias a Dios por la dirección del Espíritu Santo para que usted escribiera la Circular Presidencial en relación con el homosexualismo y la apertura que se le está dando en la isla.
Deseamos que la Directiva de la Convención Bautista de Cuba Oriental conozca que:
Ayer, 15 de Mayo de 2008, en Reunión Ordinaria del Comité Ejecutivo de la Convención Bautista de Cuba Occidental, donde estuvimos presentes: presidente (Dr. Víctor Samuel González); vicepresidente (Pbro. Jose Miguel Mártiz); Secretario General (Pbro. Homero Carbonell); Pbro. Reinaldo Sánchez (Tesorero) y Pbro. Juan Carlos Rojas (Secretario de la Junta Directiva) se tomaron los siguientes acuerdos:
Nos identificamos y unimos a la Circular Presidencial de la Convención Bautista de Cuba Oriental del 13 de Mayo de 2008; para dar a conocer su parecer en cuanto al homosexualismo y la apertura que se le está dando en Cuba.
Unirnos a la Convocatoria de Oración para el próximo sábado 17 en la mañana, por el bien moral de la nación.
Circular a las Iglesias de nuestra Convención la Carta que estamos enviando al Parlamento cubano como acuerdo de la pasada Asamblea Anual, expresando al gobierno cubano nuestra preocupación e inconformidad ante la posibilidad de un Proyecto de ley que modifique el Código de Familia en relación con la aprobación de matrimonios entre homosexuales.
Enviar esta comunicación a otras denominaciones evangélicas cubanas.

Es tiempo de CLAMAR A DIOS POR LA SANIDAD ESPIRITUAL DE NUESTRA NACION.
Dios les continúe bendiciendo.
CUBA PARA CRISTO!
Dr. Víctor Samuel González Grillo
Presidente
Convención Bautista de Cuba Occidental

¡Oremos por Nuestra Nacion!

Expiación Limitada.

2008-05-12T10:18:00.002-04:00

Quizás la más vilipendiadas de todas las verdades que conforman la doctrina calvinista es la Expiación Limitada. La expiación en sí misma se refiere al pago de una deuda contraída. En este caso concreto se refiere al pago que Cristo hizo en nuestro lugar por nuestros pecados. O sea, Cristo satisfizo nuestra deuda delante de Dios, pagándola con su propia sangre. Hasta este punto todos los evangélicos estamos de acuerdo.
El problema surge cuando se introduce el adjetivo “limitada”. Quizás este adjetivo no es el más feliz para describir lo que la doctrina en sí misma expresa. La limitación no se refiere a la virtud o el poder del sacrificio de Cristo, el cual en este sentido es ilimitado, sino al alcance y aplicación de este sacrificio. Para responder la pregunta de a quién se le aplica la expiación hay que responder la interrogante ¿por quienes murió Cristo?
Una doctrina que se ha popularizado en los últimos tiempos gracias a su enfoque humanista es la doctrina Arminiana, la cual, contrariamente a la enseñanza de las sagradas escrituras, enseña que Cristo murió por todos y cada uno de los integrantes de la raza humana. El segundo punto de los Cinco Puntos del Arminianismo (surgidos en contraposición de los Cinco Puntos del Calvinismo), enseña que la expiación posee un carácter universal. O sea, que Cristo pagó por los pecados de todos los hombres comprando para ellos el perdón, del cual solo participan los creyentes pero al cual tienen derecho todos los seres humanos.
Entre los textos que emplean los Arminianos para fundamentar su posición doctrinal se encuentran: Jn.3:16 “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.” 1 Jn.2:2 “Y él es la propiciación por nuestros pecados y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.”
Ahora, en virtud de la predestinación (elección y reprobación) no es posible aceptar la interpretación arminiana de textos como los anteriores. El error interpretativo que comenten los arminianos se encuentra concretamente al significado que conceden a las palabras “todo” y “mundo”.
Si aplicamos el mismo significado que atribuyen a la palabra “todos” los que se oponen a la doctrina calvinista, en pasajes como Romanos 5:18 “Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres, la justificación de vida.”, llegamos a una flagrante negación de la verdad bíblica y tendremos que aceptar el Universalismo (doctrina que refiere que todos los hombres, sin distinción, serán salvos). Si Cristo justificó a cada uno de los hombres, todos (sin excepción) serán salvados. Cualquiera puede comprender que esto es una herejía.
Es muy claro que cuando el pasaje emplea la palabra TODOS su universo de discurso es el grupo de personas que conforman el cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo. Aplíquese esta línea de pensamiento a los pasajes anteriores.
Siendo que toda doctrina que no se encuentre su origen en la Palabra de Dios es una doctrina falsa de facto, demostraremos con las Sagradas Escrituras la autenticidad de la doctrina calvinista de la Expiación Limitada.
Comencemos analizando Mt.1:21 “Y darás a luz un hijo y llamarás su nombre Jesús, porque el salvará a su pueblo de sus pecados.” En este texto hay una clara indicación de quienes habrían de ser beneficiados con la salvación proveniente de este niño por nacer “SU PUEBLO”.
En Jn.10:11 Cristo expresa “Yo soy el buen pastor, el buen pastor su vida da por las ovejas.” Sin embargo en el versículo 26 aclara: “Pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas”. Aquí se establece una diferenciación entre dos grupos, sus ovejas y quienes no son de sus ovejas. Cristo dice que pone su vida por SUS OVEJAS.
En 1 Pedro 2:24-25 se lee: “quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.
Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.”
En la Palabra de Dios cuando se utiliza la ilustración de las ovejas para describir a los hijos de Dios, se dice de los elegidos que aun no han llegado al redil que son “ovejas descarriadas”, de los reprobados se dice que son “cabras” ( Mateo 25:33 “Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda.” )
En Romanos 8: 32 Pablo dice “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” Aquí es evidente que el pasaje se refiere concretamente a los elegidos. Esta idea se reafirma más adelante cuando dice: “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.” Un texto siempre debe analizarse en su contexto.

S.O.S Familia

2008-05-07T11:05:00.003-04:00

"He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día del Señor, grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición." (Malaquías 4:5-6)

La familia es la primera y más significativa institución humana, constituida por Dios en el momento mismo de la creación del primer hombre y la primera mujer.Es un factor determinante en cualquier sociedad humana. Representa la primera autoridad que el hombre aprende a respetar. Seno de formación de los más elementales valores éticos y morales.Una sociedad que pretenda poseer elevadas normas y valores sociales debe prestar atención a la salud de las familias que la conforman.
Siendo la familia el núcleo básico que integra la amalgama de la sociedad, es sencillo comprender que cualquier disfunción dentro de esta unidad básica se proyectará magnificada hacia la segunda y viceversa. Familias disfuncionales conllevarán sin discusión a la formación de una sociedad disfuncional.
No pretendo pasar por socióloga o por psicóloga, ni siquiera pretendo simular que poseo conocimientos avanzados sobre este tema, sin embargo, Dios me ha dotado (como a todos los seres humanos) de la capacidad de razonar, y ejercitándola me percato que nuestra sociedad cubana necesita prestar más atención a sus familias.
En estos momentos se intenta sensibilizar a la sociedad cubana con idea de que "familias" conformadas por dos personas de igual sexo puede funcionar como una familia típica y poseer iguales derechos y deberes que la familia tradicional.
En los medios de difusión masiva se está prestando especial interés al tema del reconocimiento de los derechos gay, aunque saben que un país donde por muchísimo tiempo la homosexualidad constituía un hecho casi delictivo, no se puede borrar de la noche a la mañana los sentimientos de rechazo y expresan que las medidas en favor de los derechos homosexuales se irán adoptando poco a poco, dependiendo de la sensibilización de la población. He dicho en otra ocasión que no promuevo la discriminación de los homosexuales, los cuales como seres humanos han sido hechos a imagen y semejanza de Dios, pero como cristiana debo estar en desacuerdo con este "proceso de sensibilización" al cual le están concediendo especial atención como si quisieran catalizar la descomposición de los valores que aun conservamos.
Tomemonos un minuto para meditar. Lamento mucho no poseer estadísticas oficiales (no conozco siquiera si se han publicado) pero puede afirmarse sin temor a errar que el porciento de familias disfuncionales en Cuba ha crecido exorbitantemente. Datos extraoficiales sitúan la tasa de divorcios producidos en el año 1999 en 69.9 por cada 100 matrimonios. Alarmante número que indica que una mayor cantidad de cubanos ha crecido en hogares monoparentales o disfuncionales.
Hoy preocupa el número creciente de hechos delictivos e indisciplinas sociales cometidos por los jóvenes cubanos. Dicha preocupación se manifiesta en el gran número de trabajos periodísticos que se han publicado abordando el tema. ¿A caso no es obvio que no puede esperarse nada mejor de una sociedad conformada por familias disfuncionales?
Todos sabemos que el deterioro de la sociedad es el reflejo de la descomposición de sus núcleos básicos, y analistas coinciden en señalar que el producto social de las desitegración familiar es:
- Aumento en la delicuencia juvenil.
- Elevación del número de homicidios.
- Proliferación de las indisciplinas de caracter social.
- Aumento del número de deserciones escolares por parte de los jóvenes.
- Mayor número de embarazos no deseados, lo cual implica un ascenso en la cantidad de abortos provocados.

Un estudio publicado por la Revista Cubana de Pediatría sobre la influencia del medio familiar en niños de 9 a 11 años sobre una muestra de 12 niñas y 18 niños con trastornos de agresividad, revela los siguientes resultados:
(http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-75312002000200007)

"...podemos decir que las características del medio familiar de los niños con manifestaciones agresivas fueron: malas condiciones de vivienda (83,3 %), el nivel de escolaridad promedio de los padres fue de noveno grado (66,7 %), el 63,4 % de los padres no tenía vínculo laboral y el 70 % tenía una integralidad social mala, la agresividad se demostró en el 90 % de los casos y el 100 % de las familias eran impulsivas y disfuncionales. El cumplimiento de la función educativa tenía dificultades en el 76,7 % de los familiares de los niños con manifestaciones agresivas. Se halló que la figura principal en la educación de estos niños en el 56 % de los casos no recae en la figura paterna. Se comprueba que existe relación entre las características del medio familiar y las manifestaciones de conductas agresivas de los niños."

Estos entre otros son los frutos del mal funcionamiento de la familia en cualquier sociedad humana. No quiero imaginar los frutos que se cosecharán cuando los hogares sean formados por dos personas del mismo sexo, y los niños crezcan sin poder discernir correctamente los patrones y roles dentro de la familia humana. Hoy en día los niños que se educan con una sola de las dos figuras parentales poseen mayores riesgos de desarrollar traumas, que a veces no llegan a reconocerse, pero que se plasman en su comportamiento social y en su vida futura. Imagine usted qué será de los niños que crecen dentro de un hogar donde sea imposible definir con certeza cual es mamá y cual papá.

Sodoma y el dragón resfriado!!!

2008-03-31T11:47:00.005-04:00

Para el ser humano perdido no hay nada más dificil (imposible) que dar la gloria a Dios. Como ciegos guías de ciegos, se inventan explicaciones retorcidas para intentar devaluar la Palabra de Dios.
Los cristianos no necesitamos ninguna evidencia arquelógica que valide la Biblia, para nosotros la Palabra de Dios es verdad en sí misma y no necesita ser verificada por los seres humanos. Creemos, además, que los únicos afectados al no creer en su contenido sagrado, en su mensaje de Dios para el hombre, es exactamente el propio hombre.
A pesar de ello me regocijo cada vez que la ciencia se encuentra con la Biblia (a fin de cuenta también yo soy científica). Me embarga gran placer toda vez que se demuestra que aquello que Dios nos dijo antaño lo redescubrimos ahora. Es como un esputo en pleno rostro para aquellos que se sacarían los ojos por desacreditar al libro sagrado. Somos como niños pequeños que vamos comprendiendo poco a poco las enseñanzas de nuestros mayores. A pesar de ello, aunque el lema del mundo es "ver para creer" Dios nos ha dicho "CREER PARA VER".
Hoy he encontrado publicado una noticia en varios diarios que relatan como fue descubierto, a través de la interpretación de una tabla de origen sumerio, la forma en que Sodoma y Gomorra fueron destruidas por un asteroide que cayo del cielo.
Oh, sorpresa!!! Yo no se si Dios mandó un asteroide o un enjambre de meteoritos, pero algo se la Biblia lo dijo y los cristianos sabemos de parte de quien vinieron "los cuerpos celestes".
La "ciencia" (no la verdadera porque esa da toda la gloria a Dios)intenta encontrar explicación a todo suceso que esté relatado en las Escrituras de manera que pueda "demostrarse" que los primitivos habitantes de la tierra no hicieron más que interpretar, con su fértil imaginación, los eventos naturales y plasmarlos en escritos que hoy conocemos con Santa Biblia.
Sería para ellos más fácil de creer si se les explicara que un gran dragón se mojó durante un aguacero y pescó un horrible resfriado que lo hizo estornudar sin cesar, a la par que el fuego escapaba accidentalmente de sus fauces y quemaba "naturalmente" a Sodoma y a Gomorra.

Elección por Gracia (Parte I).

2008-02-08T09:20:00.000-05:00

El que quiera provocar una gran reyerta entre cristianos solo tiene que mencionar una palabra: “Predestinación”. Para algunos esta palabra es un tesoro consolador que nos ayuda a comprender más la Gracia y el inmenso amor de Dios, para otros es peor que una bofetada en pleno rostro.
Cualquier idea que desafíe la independencia, el orgullo y la supremacía de la voluntad humana encontrará inevitable oposición dentro de los grupos humanos, especialmente en estos tiempos tan viciados de la filosofía humanista y de la cultura Pop, donde cada uno oye solo lo que le gusta escuchar.
Antes de pasar a explicar con más detalles la doctrina de la elección me propongo demostrar que nuestra lógica humana tiene “agujeros”, y que siendo que nuestra lógica es imperfecta no podemos pretender entender al Dios Perfectísimo. Para los que tienen alguna noción de Teoría de Conjuntos (Matemáticas), les resultará familiar la paradoja de Bertrand Russell, conocida también como Paradoja del Barbero. La voy a enunciar de la manera menos matemática y más coloquial para que pueda ser comprendida por todos:
En un lejano poblado de un antiguo emirato había un barbero llamado As-Samet diestro en afeitar cabezas y barbas, maestro en escamondar pies y en poner sanguijuelas. Un día el emir se dio cuenta de la falta de barberos en el emirato, y ordenó que los barberos solo afeitaran a aquellas personas que no pudieran hacerlo por sí mismas. Cierto día el emir llamó a As-Samet para que lo afeitara y él le contó sus angustias:
-- En mi pueblo soy el único barbero. Si me afeito, entonces puedo afeitarme por mí mismo, por lo tanto no debería de afeitarme el barbero de mi pueblo ¡que soy yo! Pero si por el contrario, no me afeito, entonces algún barbero me debe afeitar ¡pero yo soy el único barbero de allí!
El emir pensó que sus pensamientos eran tan profundos, que lo premió con la mano de la más virtuosa de sus hijas. Así, el barbero As-Samet vivió por siempre felíz.
Esta paradoja nos demuestra como en nuestra lógica, incluso las cosas sencillas, se nos escapan y entran en contradicción, de este modo debemos tener mucho cuidado cuando neguemos doctrinas tan profundas y magnificas como la elección incondicional solo por no comprenderlas.

El erudito evangélico J.I. Packer expresó: “la mente carnal del hombre, incluso entre los salvos, no aguanta abandonar la ilusión de que ella misma es capitán de su propio destino y dueño de su propia alma.”
Predestinación significa: Destinado de ante mano (destinado antes). Hace referencia al arreglo divino de las circunstancias para cumplir Sus decretos concebidos desde antes de la fundación del mundo.
Elección refiera al hecho de crear, de entre la humanidad condenada, a ciertos individuos para ser beneficiarios del don gratuito de la salvación, sin referencia a los méritos ni el esfuerzo humano, ni siquiera a la fe prevista de los elegidos. Dios no realizó su elección de manera cruel y arbitraria, sino en base a su gracia y sapiencia.
Reprobación, es la otra cara de la moneda. Se refiere al decreto divino de designar, de entre la humanidad condenada, ciertos individuos para servir de objeto de su justa ira divina.
Dios posee atributos (cualidades) que lo caracterizan, una de ellas es su Amor y otra es su Justicia. Estas dos cualidades están, aparentemente, en contradicción una con la otra, sin embargo el mismo Dios que ha dicho de sí: “Dios es amor, pero es fuego consumidor” las concilia en su persona con gran maestría.
Si Dios en el momento del juicio final se parara en las puertas del cielo y dijera “No importan sus pecados, todos ustedes son bienvenidos a mi Reino”, estaría ejercitando su amor pero olvidando su justicia, la cual no le permite dejar sin castigo al culpable. Sin embargo Ro.9, nos habla de la manera que Dios ha escogido para glorificarse.
Todo el que vea injusticia en que Dios condene a unos y salve a otros por el mero designio de su voluntad, en primer lugar está partiendo del basamento errado de alguien merece la salvación, y niega, tal vez de manera inconsciente la muerte espiritual del ser humano carnal y el pecado que le es propio. Dios no haría injusticia ninguna si en el mismo momento en que Adán y Eva pecaron hubiese tomado la decisión de destruir la humanidad. Dios convino un pago con la humanidad, de los cuales eran sus representantes federales, nuestros primeros padres, Adán y Eva. El pacto fue: “No peques porque el día que pecares, ciertamente morirás…” Adán y Eva pecaron y con ellos toda la humanidad, todos los seres humanos que les sucedieron nacimos muertos espiritualmente, o sea separados de Dios.
No voy a tratar aquí el asunto de la Incapacidad Total Humana que ya he tratado previamente, y debe haber quedado esclarecido que el hombre carece de todo poder para decidirse por Dios.
Concentrémonos ahora en la Gracia que es la virtud de la elección, sin la luz de la cual la salvación se verá solo como un premio a nuestras obras o disposición y no como la causa de nuestra disposición y la fuente de nuestras buenas obras.
Si gracia significa “favor inmerecido” no nos queda otra alternativa que concordar en que debe ser independiente de toda acción nuestra, sea o no favorable. Desde este momento tenemos que aceptar que la Gracia y la Elección son hermanas gemelas, por lo tanto inseparables. Es ilógico y descabellado proclamar un evangelio por gracia si negamos la elección.
“Así que también en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia” Ro.11:5
… Continuará.

Justificación por la fe.

2008-02-05T15:47:00.001-05:00

“Mas el justo por la fe vivirá.” Ro.1:17
Un error usual que comenten los cristianos muchas veces es confundir la justificación con la santificación. Ser justificado no significa “ser hecho justo”, sino más bien “ser declarado justo”.
La justificación es un asunto legal mediante el cual somos declarados justos a los ojos de Dios. Es a través de la fe que obtenemos la justificación, sin embargo no podemos afirmar que la justificación sea un premio por nuestra fe debido a que la fe es un don gratuito de Dios, no es obra nuestra. La base de nuestra justificación es la justicia perfecta de Jesucristo, la cual nos es atribuida a través de la fe.
La justificación por la fe está destinada para los predestinados: “Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó.” Ro.8:30.
La justificación es un acto absoluto, legal e invariable, la cual nos hace aptos delante de Dios para alcanzar la salvación.

El nuevo nacimiento según la perspectiva reformada.

2008-02-04T16:27:00.001-05:00

En el mundo evangélico existen dos enfoques fundamentales sobre el milagro del nuevo nacimiento. El primero centra su enfoque en la decisión que toma el pecador, resultado de la cual se produce el nuevo nacimiento. O sea, por su libre voluntad de decisión (libre albedrío), el pecador produce fe en sí mismo, cree en Dios y Dios responde a su fe concediéndole el nuevo nacimiento. Según este modo de verlo, Dios es pasivo, aguardando para responder a la iniciativa humana. Evidentemente esta es la perspectiva arminiana del nuevo nacimiento, donde la fe produce el nuevo nacimiento.

La visión calvinista concibe al hombre como espiritualmente muerto, incapaz de decidir por Cristo. Dios, entonces en un acto soberano, obra en el muerto la vida espiritual, que es el nuevo nacimiento. En este acto el pecador es totalmente pasivo, Dios obra de manera activa en su corazón, cambiando su naturaleza y haciéndole capaz de percibir las cosas del Espíritu. El nacer de nuevo produce fe, no al revés. La fe es un don de Dios, no una obra del hombre. El pecador no contribuye en nada con su salvación. ES PURA GRACIA.

Si hacemos un análisis bíblico de los siguientes textos nos percataremos sin mucho esfuerzo de cuál es el orden lógico de los sucesos, veremos si primero es la fe y luego el nuevo nacimiento o a la inversa.

Jn.3:3 “El que no naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios”.

TEXTO:Jn.3:3. CAUSA:Nacer de nuevo. EFECTO:Ver el reino de Dios.
TEXTO:Jer.24:7 CAUSA:Dios dará corazón EFECTO:Para que le conozcan.
TEXTO:Ez.36:26-27 CAUSA:Dará un corazón nuevo EFECTO:Obediencia.
TEXTO:Sal.65:4 CAUSA:Escogido por Dios EFECTO:Atraído a Él.

Jn.1:13 dice “los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de la sangre, ni de voluntad de varón, sino de Dios.”

La posición que adoptemos respecto al nuevo nacimiento dependerá totalmente de que creamos sobre la procedencia de la fe salvífica.

Veamos la siguiente relación causa efecto:

TEXTO:Hch.13:48 CAUSA:Los que fueron ordenados para vida eterna EFECTO:creyeron
TEXTO:Hch.18:27 CAUSA:por la gracia EFECTO:habían creído
TEXTO:Heb.12:2 CAUSA:Jesús, el autor y consumador EFECTO:de la fe.
TEXTO:Fil.1:29 CAUSA:concedido a causa de Cristo EFECTO:creer en El.
TEXTO:Jn.6:65 CAUSA:dado por mi Padre EFECTO:venir a Mi.

La fe es producto de la obra de Dios en el corazón del hombre, fruto del nuevo nacimiento.

¿La incapacidad libra al pecador de su responsabilidad ante Dios?

2008-01-31T08:48:00.000-05:00

El resultado del pecado original fue una raza caída y separada de Dios, incapaz por sí misma de hacer el bien. La pregunta que nos surge es: ¿Es justo que Dios nos castigue por practicar el pecado, si resulta imposible que hagamos otra cosa?
Para poder responder esta pregunta lo primero que necesitamos es entender dos conceptos básicos: Libertad y Capacidad.
Podemos afirmar que el ser humano es “libre” de actuar como mejor le parece. Pongamos el clásico ejemplo del borracho. Supongamos que tiene una mesa larga y en un extremo a situado una biblia y en el otro una botella de ron, traiga ahora al borracho más perdido y necesitado de liberación que usted conozca, uno a quien se le haya dictaminado que la bebida está afectando seriamente su salud, haya perdido a su familia y el respeto de sus amigos (tristemente no es difícil conocer a alguien que cumpla los requisitos). Suponga que lo ha puesto en medio y le ha dicho: De este lado está tu enemiga, la bebida, la cual te está matando y te ha hecho mucho mal a ti y a los tuyos. Del otro está la Palabra de Dios, la cual te puede libertar de tus males, te puede salvar y restaurar. Hacerte un hombre nuevo y darte la libertad del vicio del alcohol que tanto necesitas. Piense por un instante, qué cree usted que escogería este borracho empedernido. Correcto, escogería la bebida.
Respecto a usted este hombre tiene libertad de decisión, usted le ha dejado escoger, y le ha hecho ver la responsabilidad que enfrenta si continua bebiendo. Le ha dicho que se puede morir, que continuará dañando a su familia y que por ende debe sabiamente escoger la Biblia. A pesar de esto el hombre escoge el ron, por qué? Porque es incapaz por sí mismo de abandonarlo, porque su libertad está restringida dentro de los límites de su naturaleza (la cual es esclava del pecado). Que el ser humano tenga determinadas responsabilidades no implica necesariamente que esté capacitado para cumplirlas.
Si confundimos estos dos conceptos básicos (libertad y capacidad) vamos a arribar a la errónea conclusión de que mientras más pecamos menos responsable somos de nuestros actos.
La Palabra de Dios, la cual nos guía a Cristo como única esperanza de salvación y única fuente de libertad nos hace ver el contraste:

El ser humano tiene la responsabilidad de:
- Venir a Cristo. (Mt.11:28)
- Arrepentirse. (Hch.3:19).
- Circuncidar los corazones. Creer. (Jn.3:16).
- Guardar la ley. (Ro.2:13).
A pesar de ello el hombre es incapaz por sí mismo (sin la obra de Dios) de:
- Venir a Cristo: “Ninguno puede venir a mí…” Jn. 6:44.
- Arrepentirse sino le fuere dado por Dios. IITim.2:25.
- Creer sin la obra de Dios. Fil.1:29.
- Guardar la ley. Ro.8:4.
Al ser humano no lo obliga a pecar ninguna fuerza externa, es su interior, su naturaleza quien le obliga.

¿Realizan buenas obras los no regenerados?

2008-01-30T08:47:00.000-05:00

Muy frecuentemente leemos en las noticias que tal o más cual actor, millonario o empresario donó una cantidad impresionante de dinero a un orfanato o que financia una obra de caridad importante. Estas obras desde el punto de vista humano se pueden considerar como muy loables, veamos si el Señor las percibe como tales.
La respuesta a esta interrogante, aunque nos castañeen los oídos es una sola: El Señor no percibe las buenas obras de los no regenerados. Usted pensará entonces que es injusto que si los no cristianos hacen buenas obras Dios no las mire con agrado. En verdad sería injusto, pero resulta que los no regenerados NO HACEN BUENAS OBRAS (no hablo desde el punto de vista humano).
Puede afirmarse que las “obras buenas” de los no cristianos son vistas por Dios como actos pecaminosos. Para juzgar la justicia de una acción debe mirarse primero la procedencia de la misma y las razones que la impulsan. En el caso de los inconversos ni la procedencia ni las razones son puras.
La fuente de las que proceden es corrupta y los motivos son impuros. Podemos afirmar de manera categórica que el corazón de la persona no regenerada está dominado por el pecado. Siendo que Dios no ocupa el centro del corazón de tal persona resulta imposible que las obras que hace tengan el objeto de glorificarle. El primero y gran mandamiento en la Palabra es: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón…”, el que abroga este mandamiento se hace culpable del más grande de los pecados, y el que incumple un punto de la ley, declara la Biblia, se hace transgresor de toda la ley.
Aunque las obras “buenas” de las personas inconversas tengan algún valor para la sociedad humana, delante de Dios no valen absolutamente nada. Jesús dice: “El árbol malo da frutos malos.” Mt.7:17. “Todas nuestras obras como trapo de inmundicia”, así describe el profeta Isaías a la justicia humana, de trapos inmundos no se puede confeccionar un vestido digno.
En segundo lugar, los motivos que los impulsan a realizar estos actos son impuros porque “todo lo que no proviene de la fe es pecado”. Cualquier otro motivo que aliente el corazón del hombre que no sea primeramente el de honrar a Dios, es ya de facto un motivo egoísta.
Las obras de una persona no pueden ser aceptas delante de Dios antes que la misma fuente de las obras lo sea. Cuando los no regenerados hacen obras buenas se perciben a sí mismo como buenos, anulando en su mente la ley de Dios, pretendiendo satisfacer la medida de su propia justicia. Incluso cuando estas obras aparentemente estén en sintonía con la Ley divina. El regenerado hace buenas obras como una señal de un corazón purificado, alentado por el Espíritu Santo, y cumpliendo con agrado la primera y segunda Ley más importante: Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo.

Muerto, no enfermo.

2008-01-29T10:20:00.000-05:00

Muertos, no enfermos (Incapacidad Total Humana).

“Y Él os dio vida cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne y de nuestros pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.” Ef.2:1-3.
La Biblia presenta al ser humano caído como muerto espiritualmente, no presenta al pecador como enfermo, ni siquiera como mortalmente herido. La predicación humanista post Arminio habla de un hombre “muerto” pero en realidad lo presenta como un enfermo que agoniza, el cual puede aceptar o rechazar la medicina (Jesucristo) que puede curar sus males. Esta visión es totalmente antibíblica.
La Palabra de Dios indica más bien que el ser humano es incapaz de hacer nada por sí mismo (ni siquiera desear el salvarse). Una persona viva puede suicidarse, pero una vez muerta no puede escoger volver a la vida. Así mismo Adán y Eva, los cuales gozaban del privilegio de la vida espiritual (comunión con Dios), escogieron, por su libre albedrío, someterse al pecado (perdiendo de esta forma su libertad porque él que hace pecado, esclavo es del pecado…).
La muerte espiritual implica incapacidad total, sin embargo el espíritu humanista que ha permeado las mentes de este siglo impide que el orgullo humano sea doblegado y que el hombre acepte su verdadera situación. El hombre no quiere verse a sí mismo como despojado de todo mérito e incapaz de hacer algo por sí mismo.
La Biblia nos revela en Ro.3:9-18 dicha incapacidad:
“No hay justo ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios…No hay ni siquiera uno”
Este pasaje nos quita toda esperanza de que el pecador pueda por si solo entender el evangelio y buscar a Dios para ser salvo.
La naturaleza pecaminosa del hombre no le permite someterse a la voluntad santa del Creador:
“Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden.” Ro.8:7.
La pregunta natural que surge es: ¿Existe alguna parte del ser humano caído que no sea controlada por el pecado?
Cada parte del pecador es controlada por el pecado.
- Su entendimiento:
El pecador no entiende ni busca a Dios (Ro.3:11), tiene su entendimiento entenebrecido (Ef.4:18). No es capaz de percibir las cosas espirituales y las considera insensatez (I Cor.2:14). Su mente es incapaz de someterse a Dios (Ro.8:7). Es un enemigo de Dios (Col.1:21) cegado por el maligno (II Cor.4:4) y los pensamientos de su corazón son de continuo hacia el mal (Col.1:13).

Luz verde al pecado?

2008-01-17T08:30:00.000-05:00

He leído con horror los titulares de los diarios "Cuba iniciará cirugías gratuitas de cambio de sexo", o "Aboga Mariela Castro campañas a favor de homosexuales", los cuales anuncian la corrupción de una sociedad que le da las espaldas a Dios. Los periódicos anuncian que este y otros planes están sobre la mesa de trabajo de nuestros dirigentes unos esperando una aprobación inmedianta otros aguardando la "sensibilización" de la población para ser aprobados. Ahora operaciones transexuales, mañana matrimonio homosexual y pasado mañana adopción de infantes por parejas homsexuales. "¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!" Is. 5:20.
La Palabra de Dios es para los cristianos la única fuente de fe, vida y conducta,a pesar de que no pocos mal llamados cristianos han pretendido adaptar los conceptos claros e inalterables de las Sagradas Escrituras para apoyar la "revolución gay", pretendiendo sacramentizar lo que Dios condena.
Como decimos en buen cubano, más claro ni el agua,la Biblia condena el homosexualismo como condena el latrocinio o la fornicación. No digo que ha de rechazarse a los homosexuales, porque también son ser humanos creados a imagen y semejanza de Dios, a los cuales Dios puede rescatar también de su mal proceder como ha rescatado y redimido a todos los creyentes. Dios ama al pecador aunque aborrece el pecado.
"Teólogos" liberales y ¿homosexuales? han pretendido desviar la atención de pasajes tan claros como el de la destrucción de Sodoma y Gomorra, que condena abiertamente las prácticas homosexuales, pretendiendo imponer una nueva interpretación. Para estos mal llamados teólogos el pecado de Sodoma y Gomorra no fue querer tener relaciones homosexuales con los ángeles sino, sencillamente su falta de hospitalidad. ¿Ignoran a caso que antes de los ángeles personarse en la ciudad ya Dios había determinado destruirla por su corrupción? O sea, antes de ser "poco hospitalarios" con estos ilustres huespedes ya su sentencia estaba firmada.
A caso pueden, con esa florida imaginación, atribuirle otro significado también a textos como:
"Por eso los entregó Dios a pasiones infames. Pues sus mismas mujeres invirtieron el uso natural, en el que es contrario a la naturaleza. Del mismo modo también los varones, desechando el uso natural de la hembra, se abrasaron en amores brutales de unos con otros, cometiendo torpezas nefandas varones con varones, y recibiendo en sí mismo la paga merecida de su obcecación." - Romanos 1:26-27
"¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios" .1 Corintios 6:9
"No haya ramera de entre las hijas de Israel, ni haya sodomita de entre los hijos de Israel. No traerás la paga de una ramera ni el precio de un perro a la casa de Jehová tu Dios por ningún voto; porque abominación es a Jehová tu Dios tanto lo uno como lo otro". Dt. 23:17-18
"No te echarás con varón como con mujer; es abominación. Ni con ningún animal tendrás ayuntamiento amancillándote con él, ni mujer alguna se pondrá delante de animal para ayuntarse con él; es perversión. En ninguna de estas cosas os amancillaréis; pues en todas estas cosas se han corrompido las naciones que yo echo de delante de vosotros, y la tierra fue contaminada; y Yo visité su maldad sobre ella, y la tierra vomitó sus moradores. Guardad, pues, vosotros mis estatutos y mis ordenanzas, y no hagáis ninguna de estas abominaciones, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros (porque todas estas abominaciones hicieron los hombres de aquella tierra que fueron antes de vosotros, y la tierra fue contaminada); no sea que la tierra os vomite por haberla contaminado, como vomitó a la nación que la habitó antes de vosotros". Lev. 18:22-28
Creo que todos los cristianos deberíamos estar en franco y manifiesto desacuerdo a estas leyes que pretenden contaminar aun más nuestra sociedad y alejar a Cuba más de Dios.

Discutiendo los puntos de vistas arminianos.

2007-10-31T15:03:00.000-04:00

En lo adelante desarrollaré una serie de breves meditaciones sobre los puntos de vistas arminianos que discordan con la postura calvinista. El primero de los tales lo trato hoy:

1. La Caída del Hombre
Dios ha determinado salvar a través de Jesucristo aquellos de la raza humana caída y pecadores quienes por la gracia del Espíritu Santo creen en El, pero deja en pecado el incorregible y el incrédulo.

En primer lugar, si los que creen lo hacen por la Gracia del E.S. (afirmar otra cosa sería herético) debemos concordar con uno de las dos siguientes ideas:

1- La gracia (especial no común) se aplica a unos pocos (En ese caso estaríamos hablando de elección).

2- La gracia (gracia común) es para todos los seres humanos, solo algunos responden positivamente a esa gracia.

Los arminianos concordarían con la idea número dos a lo que se puede preguntar:

- ¿Por qué algunos responden y otros no?

Las causas podrían ser dos: En primer lugar porque no todos pueden responder a la gracia de Dios que los invita al arrepentimiento. En segundo lugar porque no todos quieren responder por causa de su entendimiento entenebrecido.

Si afirmamos que se debe a que no todos pueden responder al llamado del Espíritu, estamos afirmando que algunos pueden hacerlo, por lo tanto son pecadores con una “mejor” condición espiritual que el resto. Esto contradice abiertamente las Escrituras, que afirma: “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” y “…la paga del pecado es la muerte”. O sea, todos los pecadores se encuentran en el estado de muerte espiritual. No puede afirmarse que existan grados para calificar la muerte espiritual, 60% muerto, 30% muerto. La muerte es un estado absoluto y definitivo. Una persona viva puede decidir suicidarse, pero una vez que está muerta no puede escoger resucitarse. Los muertos en delitos y pecados (o sea todas las personas sin Cristo) están enemistadas contra Dios. Dice la Biblia que “no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden”. No pueden, aun cuando quisieran (después veremos que tampoco quieren) hacer la voluntad de Dios por cuanto “…el que hace pecado, esclavo es del pecado”.

Elementos fundamentales de la doctrina calvinista.

2007-10-29T10:40:00.001-04:00

Elementos fundamentales de la doctrina calvinista.

- Soberanía absoluta divina.

- Incapacidad Total Humana.

- Justificación por fe solamente.

- Elección por gracia incondicional.

- Sacrificio eficaz de Cristo.

- Unidad espiritual y universal de los elegidos.

- Seguridad de los elegidos.

Soberanía absoluta divina.

Es la única base para una fe sólida. La soberanía absoluta divina quiere decir que toda realidad es producto de los decretos divinos hechos antes de la creación del mundo. Esto implica que Dios está en control de todo cuanto acontece, sea bueno o sea malo. No quiere decir que Dios causa la maldad, ni que es autor del pecado, ni que disfruta de los sufrimientos de sus criaturas. Todo lo que pasa forma parte de un plan que redundará en la gloria de Dios.

Fundamentos de la doctrina de la soberanía absoluta divina:

- Los atributos divinos de Omnisciencia y Omnipotencia.

Hechos.15:18.

Ap.19:6.

Si aconteciera algo que no fuera la voluntad de Dios tiene que ser solo por dos razones: 1- Dios no sabía que iba a ocurrir, por tanto no lo pudo impedir. 2- Dios sabía que iba a ocurrir pero no tenía el poder para impedirlo. En cualquiera de los dos casos se está negado un atributo divino, y Dios no puede negarse a sí mismo. En el primer caso, Dios no sería omnisciente y en el segundo no sería omnipotente. De modo que si Dios sabe todo lo que va a suceder y no lo impide, aun teniendo el poder para ello se debe a que es su voluntad que ocurra.

- La voluntad inmutable de Dios.

Dios es inmutable, o sea no se muda o cambia. Heb.6:17-19.

Hay que distinguir entre dos aspectos de la voluntad divina para entender su inmutabilidad:

1- Voluntad de Mandamientos.

2- Voluntad de propósitos.

Dios expresó su voluntad de Mandamientos por medios de edictos o leyes morales. Por ejemplo: El decálogo (Diez mandamientos).

Dios permite que su voluntad de mandamientos sea transgredida o violada (si Dios no lo permitiera nadie robaría, mataría, mentiría), de este modo los seres humanos pecan transgrediendo los edictos morales de Dios. Pero cuando Dios decreta que va a cumplir algún propósito nadie lo hace cambiar de parecer (Por esa razón tenemos la confianza que vamos a la gloria con Él, porque lo ha decretado y no cambia de opinión.)

Si no fuera por la voluntad de mandamientos de Dios los hombres no podrían pecar. Si no fuera por la voluntad de propósitos no tendríamos la confianza de que Dios va a cumplir con sus promesas.

La voluntad de mandamientos de Dios es resistible y mutable (Por ejemplo las leyes ceremoniales han cambiado o se han abrogado, aunque los edictos morales como No matarás o No cometerás adulterio permanecen).

La voluntad de propósitos de Dios es irresistible e inmutable. Son propósitos eternos.

Is.46:10.

Heb.6:17-18.

Ef.1:11.

Dan.4:35.

Is.14:27.

Una pregunta que surge es por qué Dios permite que el ser humano peque, o mejor aun por qué Dios permitió que Lucifer pecara y tentara al ser humano. Sabía Dios que esto iba a ocurrir? Podría haberlo impedido?

R-

Evidentemente, no solo Dios sabía que esto iba a ocurrir sino que lo concibió en su plan divino, y no fue su voluntad impedirlo. Ahora como podemos creer esto sin creer que Dios es el autor del pecado y de la maldad existente. Como punto de partida debemos entender que la justicia de Dios es perfecta justicia (Sal.19:9), mientras que la nuestra está corrompida, que el conocimiento de Dios es verdadero conocimiento (Sal.136:5), mientras que el nuestro es conocimiento viciado y limitado. De manera que lo que entendemos por justicia humana está viciada por el pecado. Dios como Creador tiene el derecho de hacer con sus criaturas lo que desee (Ro.9:14). Todo cuanto Dios hace tiene el propósito esencial de glorificarle, Dios no hace nada por causa nuestra en primera instancia, todo cuanto hace es para su sola gloria. Es bueno con sus criaturas porque eso le glorifica. Concibió un plan donde el hombre peca y se rebela contra Él para luego restaurarlo también porque eso le glorifica. “Por cuanto están más alto los cielos que la tierra, así también están más alto los pensamientos de Dios que nuestros pensamientos.” Dios no es el autor del pecado porque fue el ser humano y no Dios quien pecó en el jardín del Edén, Dios manifestó su voluntad de mandamiento a través de un edicto moral: “No comas del árbol…”, el hombre debía escoger entre obedecer o desobedecer, (aunque sabemos que en el plan estaba que desobedecería), y conforme al libre albedrío que Dios le dio en el principio (y que perdió cometiéndose voluntariamente al pecado “Porque el que hace pecado, esclavo es del pecado…”). La elección de pecar del hombre no fue forzada por Dios, ciertamente Dios le dio la libertad de hacerlo y lo hizo. Dios no motiva a nadie a pecar como no lo hizo con Adán y Eva. Se desconoce porque Adán y Eva siendo “buenos en gran manera” sucumbieron ante la tentación. Algunos especulan que Dios los hizo buenos y los llenó de virtudes pero no le dio el don de la perseverancia. Sobre el tema solo se puede especular, la Biblia no aclara por qué. Como puedes ver es el calvinismo el que provee una respuesta bíblica para estas preguntas, el arminianismo ni se las plantea no porque no sean dudas de los arminianos sino porque a ese sistema doctrinal no le es posible proporcionar una respuesta medianamente inteligente. Como buenos cristianos tenemos que aceptar la voluntad de Dios confiando en su justicia, y agradecer el amor especial que profesa por sus elegidos por gracia.

- Dios es dueño de todo, por lo tanto, controlador.

Juan Calvino. El teólogo de la Reforma.

2007-10-17T11:15:00.000-04:00

Juan Calvino es considerado el teólogo más eminente de la reforma protestante. Nació en Noyon el 10 de julio de 1509. Recibió enseñanza formal para el sacerdocio en el Collège de la Marche y en el de Montaigue, dependientes de la Universidad de París.
Alentado por su padre a dedicarse al Derecho, en lugar de a la teología, Calvino ingresó también en las universidades de Orléans y Bourgues.
Con poco más de veinte años adoptó los puntos de vista que movieron a Lutero a iniciar la Reforma Protestante del siglo XVI: La negación de la autoridad papal, el énfasis en la Palabra de Dios como única norma de fe, vida y conducta de la Iglesia, además del principio de que la salvación es por Gracia, no a través de las obras.
Su obra teológica más eminente es, sin dudas, La Institución de la Religión Cristiana. En este tratado Calvino acentúa el manifiesto contraste entre el poder total de Dios y la pequeñez del hombre, perdido por el pecado y sin posibilidad de salvación por medios y voluntad propia. En cuatro volúmenes se encuentran sistematizados todos los elementos esenciales de la fe evangélica, la mayoría de los cuales se encuentran presente en la doctrina de todas las iglesias evangélicas:

Libro Primero: Aborda el tema del conocimiento de Dios como Creador y Supremo Gobernador del Orbe.

Libro Segundo:Trata el conocimiento de Dios como Redentor en Cristo, el cual fue manifestado primeramente a los patriarcas veterotestamentarios y después a nosotros a través del Evangelio.

Libro Tercero: Versa sobre la manera de participar de la gracia de Jesucristo y los frutos y efectos que se obtienen de dicha participación.

Libro Cuarto: Abunda sobre los medios externos empleados por Dios para llamarnos a la compañía de Su Hijo y para que permanezcamos en ella.